彭运生谈艺录（54）

杰作中隐含的诗人人格

隐含在文学杰作中的诗人的人格，将之揭示出来，还是容易引起人们的兴趣。

“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”，屈原此名句隐含的是一种典型的贵族精神——不怕艰难、不求效率、不求感官享受的精神：解决口渴问题，直接而有效的做法是倒上一杯“开白凉”，哪能费力又费时地去接取从“木兰”上“坠”落的“露”水？解决饥饿问题，直接而有效的做法，是去采摘那些秋菊，哪能耐着性子等那些秋菊自己凋落？而且，凋落的菊花味道上总不如那些生长着的菊花吧。屈原的人格，是典型的贵族人格。

“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾裳衣。衣沾不足惜，但使愿无违”，这是陶渊明的《归园田居》组诗中的一首。诗中的“草”，首先是对“豆”的生长造成压制，也因此被定性为“荒秽”；其次，这个“草”使得原本就“狭”窄的“道”受到挤压，其上的“露”水对行人造成侵害。总之，这个“草”象征的是邪恶，是让诗人耿耿于怀的事物。现实世界里的邪恶让陶渊明撤退了，陶渊明却在诗的世界里顽强地与邪恶作战。

“行到水穷处，坐看云起时”，可以认为此名句是写实性的，隐含着的诗人王维的个性是：常人一般来说是寻找水，王维却是寻找“水穷处”——逆着水流来到不再有水的地方，一个人寻找“水穷处”，可以认为是这个人好奇心推动的行为，它是超功利的，也可以是贵族气质的。

“古木无人径，深山何处钟”，这是王维的名句。一般人不会走进“古木无人径”的“深山”，因为那里意味着行走艰难、潜藏着危险。最终走进这样地方的人，或许称得上“一不怕苦、二不怕死”了。佛教追求大无畏，王维是佛教徒。

“谁家玉笛暗飞声？散入春风满洛城”，李白此名句中，“玉笛”的声音居然能够“满洛城”，也就是“造福万民”。造福万民是李白的理想，但真要实现此一理想，还必须借助于“春风”，这个春风大概指的是最高权力。“孤帆远影碧空尽”、“孤帆一片日边来”，李白似乎对“孤帆”情有独钟，帆也是离不开风的。

“长安一片月，万户捣衣声”，李白此名句中，这“一片月”既为“万户”的“捣衣”提供照明，也就是造福万民，同时它也是高高在上的。李白潜意识里的理想，更准确地说，是“赐福万民”。