在一次战斗中，一群雇佣兵在前方碰到了一个碉堡，碉堡火力非常猛，阻碍了士兵们进
一步的前进。这时候如果有某个士兵愿意在掩护下冲上前去，用自己的身体堵住碉堡，
其他士兵就可以冲上前来把碉堡炸掉，这样牺牲了一人，保存了其他人；否则的话，大
家都有可能葬身碉堡的机枪扫射之下。问题来了：谁成为那个牺牲者？

这是一群雇佣兵，首先他们参加战争的目的很明确：为了钱，然后等战争结束后享受生
活，因此他们谁也不愿意在战斗中丢掉性命；其次他们每个人都是平等的：每个人获得
的薪水都是相等的，彼此之间没有等级之分，每个人的年龄也都差不多，每个人的家庭
都是相似的。这个情况就有点麻烦了：他们谁也不愿意先冲上前去，谁也没有责任先去
死。但是战争总要继续。怎么办？我认为有如下可能性：

1. 集体主义的观点认为：集体的利益高于个人利益，当两者利益有冲突的时候，人们
应当牺牲个人利益以达到集体利益的最大化。这一点在这里体现的非常典型。如果这群
士兵个个都深受集体主义的熏陶/毒害，人人都愿意堵枪眼，那么随机决定一个人就可以
了，一个人不能完成任务那就同时或者轮流几个人去；要么大家都很愚勇地一起冲上前
去。

2. 雇佣兵彼此之间的博弈开始，长时间陷于困境的群体中总会出现一个敢于为群体的
利益而献身的傻瓜 ，但他的下场一定是悲壮的。

3. 雇佣兵群体道德丧失殆尽，没有人愿意主动充当傻冒，这时候技术和制度仍旧可以
使战争有继续的可能。比如说，可以通过火箭筒或者飞机投掷炸弹直接炸毁碉堡；或者
通过抽签决定人选，抽到谁谁就上，退缩的话其他人把他枪毙。

如果把整个社会理解成是一场战争，我们就是那群雇佣兵，碉堡比喻成科学技术中的基
础理论，只有攻克了这些理论难题，我们才有可能基于各种理论来设计各种应用产品，
推进社会发展。社会要发展总要有一些从事辛苦的科研工作的人，科学家从某种程度上
来说是可悲的，他们是那些冲锋陷阵的傻冒，他们不能享受攻克碉堡的成果――这个世
界上最富有的不是科学家，甚至有的科学家英年早逝，一生穷困潦倒，受益的倒是那些
后上的雇佣兵，那些产业化的商人。例如，富豪不是冯.诺依曼，而是比尔.盖茨；不是某
个饲料学家，而是刘氏兄弟；不是弗莱明，而是各个大大小小的青霉素生产企业。

面对这场战争，这个社会，作为雇佣兵的你会如何选择呢？

p.s. 我的分析是我反省的一点结果，只是给从事科研的人一个看待自己可能认为很神圣
的事业的视点。我曾经问过几个科学家"为何从事科研?"，他们的回答我不是很满意。也
许他们都没有真正地思考过这个问题，就莫名其妙地当了科学家了。当然问题并不是这
么简单的：爱因斯坦认为从事科学事业的人有三种，

一种为了谋生，做科研和开餐馆卖茶叶蛋一样都是为了生存，至于为何选择这种谋生方
式就有很多可能性了；

还有一种人他们具有很高的探索天分，他们从事科研是为了展示自己的才华，就好比运
动员参加各种竞技比赛一样，他们喜欢科研，科研适合他们，他们不从事科研是不他们
脑力资源的一种浪费和亵渎；

最后一种人是彻底的献身于科研，甘当社会需要的堵枪眼的黄继光，对他们来说最大的
回报是名望，是身后人们对他们的纪念和仰慕。

此外现代社会也出现了科研、产业两栖的动物。科学家的待遇也在进一步的改善。