一、解字乱象
现在的人解字，基本靠猜，和跳大神是类似的行为。为什么这么说呢？因为现代人把许慎的《说文解字》奉为最高经典和最高权威。但是没有人想过，如果许慎也不识字，许慎也在跳大神怎么办呢？事实上，许慎的确不识字，他的《说文解字》这本书，也是一本典型的浅人乱书。
但凡看到市面上以《说文解字》为最高权威来教人说文解字的人，基本上都是虚妄而浅薄的学问，根本上都不识字。
目前解字这个学术圈和文化产业中，分成了几大流派。
第一派是中规中矩的许慎派，以把许慎琢磨透为最高追求，从来不去想许慎对不对，也不去想比许慎更高的学问。这一派人数是最多的，这一派人，普遍比较笨，缺乏天赋，尤为擅长穿凿附会。
第二派是江湖野鸡派。这一派的人，连许慎派都不如。他们解字，就和王弼解道德经一样，是以意解字，全程靠脑补，想到哪里是哪里。哪怕是下雨天蚯蚓在地上拖出来的纹路，他们经过一番学术研究，都能解读出来一部波澜壮阔的古代史。
这种人不是在解字，他们只是精神病人思路广。但是更好笑的事，这种精神病人，居然也能簇拥者众多，那些更麻木更无知的看客，则是一派脑残儿童欢乐多的景象。这一派的人，无论是讲的还是听的，都妖气太重，精神病所导致的狂病和癔症长期发作，不能当正常人看待。他们所谓的解字，也全都是垃圾智力活动。
第三派是西化学院派。这一派也有精神病，他们竟然认为，中国文明，是根本不存在的杜撰出来的西方文明孵化出来的，进而认为中国文字是西方文字演化过来的。并且用西方的一套伪学术伪历史体系，来硬套中国的文字，解释中国的文字。这一派的所谓学术成果，也都是垃圾智力活动。
还有一些人，病的更严重，同时身患两种精神病。这就是目前市面上的解字乱象的大致情况。
说到这里，大家可能觉得识字有什么难呢？这篇文章的每一个字我都认识，这难道不是识字吗？为什么要说许慎不识字呢？只能认字，但是不能理解这些字是怎么来的，背后的真正含义是什么，这实际上并不能算是识字。在《说文解字》中，许慎能解对的字，不会超过十分之一，甚至更少。从这点看，许慎当然不识字。
文字并不是现代人所理解的这么简单，它的起源和演化，都是极其复杂的事。不要说连许慎都不识字，连孔子这样更高智力的人，也都不识字，这一点我们后面会说到。这要从文字的起源说起。要说起文字的起源，还要从结绳记事开始说起。
这里讲许慎不识字，孔子也不识字，并不是不尊重他们，而是平静的陈述一个事情。这也不光是他们的错，而是因为文化的持续退化所造成的。他们在他们的那个时代，做出来那样的补救工作，虽然未能使文化复原，事虽不济，但也算是精神可嘉吧。
二、从天人一体到结绳记事
请大家思考这样一个问题。为什么候鸟迁徙的时候，它们不看历书，也不看钟表，就能那么精确的感知到季节和气候变化的呢？它们又是怎么能做到，在那样的准确时间开始迁徙呢？植物不看历书也不看钟表，它们是怎么精确感知到季节和气候变化的呢？它们又是怎么做到的，在那样准确的时间节点，开始发芽开花的呢？
再比如，鸡不看钟表，不看历书，他们是怎么做到天黑就睡觉，天亮就能自动醒来打鸣的呢？以及，动物们的发情期，为什么也控制的那么精准？
如果我们放眼望去，整个大自然到处都是这样，一切都是如此准确，象钟表般的准确。动植物们，不看日历，不看钟表，他们能够完美地感知到气的变化，并准确的做出相应的行为。
只有人，离开了历法和钟表，就无法准确感知到气候的变化。
这说明什么呢？说明最开始的人类，和其他的万物一样，都是和天地之气相通的，万物一体，人本能的就能感受到气的变化。就像身上疼，会马上感觉到一样。
后来，人和天地万物分开，不能再感受到气候的变化。丧失了这种能力之后，不得已，人类才只好制定出来了历法。历法是什么呢？历法就是周期放大的钟表。在这个钟表中，天地阴阳二气，随时间周流变化。
我们之前说过，宇宙是个大钟表。除了人之外的其他生命，他们根本连看都不用看这个钟表，就能准确的感知到时间和气候的变化。人以前也具备这种能力，在失去这种能力之后，他们无法靠本能来直接感知，只能依靠工具来间接感知。这个工具，就是结绳记事。
三、结绳记事记的是什么
很多人想当然的认为，结绳记事，就是记录生活中的日常琐事。比如我今天早上起床了，起床后刷牙了，然后吃了早饭，吃完饭去上班了。上了一天的班，下班后去图书馆看书了。或者我昨天去打猎了，捕获了五只野猪和八只羊。
结绳记事，根本不是记这些无聊琐碎的流水账。结绳记事，记录的是天文历法的变化。
结绳，也不是打个结，把绳子弄个疙瘩来记录一件事。而是我们远古的先人，他们用绳子和木棍为为材料，制作出来了最原初的宇宙全模拟全信息钟表。
这个最初的钟表，是后来所有历法和计时工具的总源头。虽然结绳记事作为一种计时记事的工具，已经消失在了历史的烟尘之中，但是，结绳记事到现在，依然在影响着我们的生活。只是大家日用而不知。
古人用绳子做了个全信息钟表，把整个宇宙都百分百模拟了出来，这太神奇了。它具体是怎么实现的呢？我们来看一个字，中国的中字，在这个字上面，我们能揭秘出来结绳记事的核心奥义。
四、中国的中字，其实就是结绳记事时期的钟表
我们都知道，我们的国家叫中国，我们都是中国人，我们这个民族叫做中华民族。中这个字，源自结绳记事。本义是指钟表。
为什么钟表的钟字，是金字旁一个中呢，因为所谓的钟，其实就是金属制作的中而已。远古的人用绳子制作的中，称之为中。后来的人用金属制作的中，则称之为钟。
下面我们来进行具体的讲解。
中的古体字形
对于中这个字，许慎的解读是，四方的中央，就是中。中的字形为什么是这样的，许慎完全不知道。
后世解字的人，对中这个字，也是完全无法下手，根本不知道，这个字为什么要造成这样的形状。有的说是这个，有的说是那个。后来大家商议了一下，接受大多数的猜法，认为中的一竖是个木杆，中间的圈是个圆，上下两端的飘带一样的形状，是旌旗。这不是解字，就是在猜字。
我们的文字工作者，从建国后忙到现在，连个中国的中，都解不出来。
中国的中，正确的解法是，中间的一竖是中表的中心轴。中间的圆，是中表的表盘，也就是宇宙周天图，表盘的中心是北极星，表盘的刻度是五行八卦天干地支四象二十八星宿等。上下两端的飘带一样的东西，实际上并不是旌旗，而是中表的指针。上面的指针，用来纪日，下面的指针，用来纪月。
史的古体字
中表制造好了之后，因为它极其精密和复杂，需要专业的官员才能使用和操作。这个专业负责操作中表的人，就是史官。史的古体字，就是史官用手在操作中表。可见，只有能通透天道的史官，才可以谈史。
老子之后的史官，根本不能称之为史官。比如孔子作春秋，司马迁作史记，他们并不是专业的史官，只能算是业余客串。司马迁实际上完全不懂史，是个彻头彻尾的门外汉。更可怕的是，司马迁之后的史学，更加每况愈下，后来的历史工作者，越来越不懂史。
现在的人，把历史弄成了故事会，随便什么阿猫阿狗都可以上来谈经论史，这是非常滑稽的事。
帝的古字体
帝这个字，许慎是这么解的：“帝，王天下之号也。”这显然没有理解帝这个字的本义。把帝解成是王天下之号，跟把父解成一个人的男性上代祖先，又有什么区别呢？更有甚者，很多古代和当代学者，把帝解释成是花蒂。
帝的本意就是帝星北极星。这个字为什么造成这样呢，因为一横一竖是东西南北春夏秋冬四时。四个对角线，则是东北、东南、西南、西北四个方位。加起来，就是八极。上帝居住在紫微宫，挥斥八极，统治天上。
许慎不光是对中，对帝，这两个字乱解，对其他的字，他大多数也都是乱解字。由此可知，许慎根本不识字。
五、三坟五典八索九丘
我们现在的钟表，是表盘平面与地面垂直，竖着挂在墙上的。这显然和真实的宇宙运转不相符。因为天球是平着运行的。
为了百分百模拟宇宙这个大钟表，结绳记事时期的中表，它的表盘也是平着运行的，所以它的表轴，则要竖着垂直安装在地平面上。
安装中表，需要专业的天文台。这个天文台，古人称之为坟，有时候也称之为墟。而且，安装的地方也要百分百模拟天上。天上的钟表的轴心是安装在紫微宫的北极星，天下的中表，也要安装在地球的中心。
这个中心，不是在北极点和南极点，而是关中盆地，也就是现在的西安。为什么关中盆地是地球的中心呢？因为，首先只有西安所处的这个纬度，才能一年四季都能看到北斗星，才能辨别四季，才能从事农业生产。也就是现在人所谓的北纬30°现象。在这个维度之外的地区，无法辨别四季，无法进行农业生产，更无法产生文明。可见，所谓的很多世界古文明，都是杜撰出来的。他们连季节都辨别不了，怎么可能产生文明。他们所谓的出土文字肯定也都是杜撰出来的。
纬度定下来了，接着再定经度，古人经过观测，发现关中盆地所处的经线和天球的经线，在周期性的节点上是重叠的。这样一来，经线也定下来了。
纬线和经线都定了下来，两者相交的点，就处在关中平原，所以古人认为关中盆地对应的就是天上的紫微宫。天上的上帝居住在紫微宫，天下的天子就要居住在天下的中央之地。所以说，人类的文明就是起源于关中盆地。这不是偶然的事件，而是必然的事件，天下对应天上，文明只能起源于这个地方。
地方选好了，中国的天子在这里建造了一个天文台，用来安装中表，这就是古人所说的昆仑墟。昆仑墟并不在现在的昆仑山，而是在关中盆地。伏羲定都关中之后，历任的三皇，伏羲女娲和神农，都是把王都定在关中。关于中表的制作和使用的道术，就是三坟。三坟的坟，既用来指天文台，也用来指三皇所传的道术。
什么是中国呢？能掌握天道，模拟出天道，制作并使用中表的国家，代表上帝统治天下的国家，就是中国。
三皇之后是五帝。五帝时期，模拟宇宙全信息的中表制作和使用，可能是交接环节上出了问题，导致部分道术失传了。所以五帝时期，不得已，只好发明了新的记事体系，综述这些方法的典籍，被称之为五典。
八索，我们前面解帝字，上帝居住在紫微宫，挥斥八极，把天球按照不同的方位，分出来了八个区域。以八个极值点为基础，夏商周时期，研究出来了新的钟表，就是八卦历。夏的八卦历钟表，叫连山。商的八卦历钟表叫归藏。周的八卦历钟表叫周易。
我们现在说到八卦，就想到算命。这是对历法的误解，也是对算命的误解。历法算的是天命，而不是人命。史官算一下，天什么时候，对应什么样的气，这个气对人是吉还是凶，古人是这么算命的。脱离了天道，怎么算命呢？可见，现在的人根本不懂什么是算命。算是精确计算天文，得出精确的结果，根本不是胡诌和瞎猜。
这里要弄清楚，伏羲画卦，制作的中表是平着运行的，和后来夏商周的竖着挂起来的八卦历根本不是一回事。
天上的紫微宫和八极，加起来就构成了天上的九宫。同理，天下要对应的要分出九州。天上有九宫，天下有九州。
夏商周的八卦历，在九州的九个地方行政中心，各设置一个天文中心，用来指导天下的农业生产。这就是九丘。
六、文字的起源：从结绳记事到文墨记事
从三坟到五典，中间发生了一件极其重大的历史事件，这就是文字的诞生。
我们来想象一下，想知道现在几点了，抬头看下挂钟，或者手上带的手表就可以一望便知。假设所有的钟表，都一夜之间消失了。怎么才能告诉大家现在是几点钟这件事呢？可以说，非常非常的难。
在三皇时期，哪天是什么日子，对应什么气候，应该进行什么劳作，史官操作中表，向天下播报就行了。
在五帝时期，中表不会造了，也不会用了，怎么才能继续向百姓播报今天的天气变化呢？黄帝把这个问题，交给了史官仓颉来解决。仓颉的解决方案是，用文字建立一套体系，来模拟宇宙信息。
无论是天上的天文现象，还是天下的万物变化，如果都一一对应起来，建立起来一套形象信息库。这样就可以通过文字的描述，来告诉大家今天是什么天气，今天下午的某个时候是几点钟。
我们抬头一看钟表，发现现在是下午三点。简单吧，一个动作就行了。如果没有钟表，得去问别人，现在是几点钟。他和你说，现在是下午三点钟。两个人之间，要互相理解“现在是下午三点钟”这几个字，首先就得把这八个字造出来，才能进行沟通，和进一步的信息传播。
在三皇时期，史官把中表上显示的气候和日期，画下来传给百姓看。这是当时的播报方式。但是史官并不会用文字用来建立天文历法系统。也就是说，在仓颉之前，也存在图画，但是这种图画是给百姓看的，而不是史官用来把握天道的的最高道术，结绳记事才是最高的道术。
因为结绳记事和中表的失传，文墨记事这才成为了建立天文历法体系的主流方案。这就是我们现在所理解的文字的起源。文字和数学一样，都是起源于天文历法，也同样都是起源于圣人和史官之手。
结绳记事是对宇宙全信息全模拟的中表，以整体模拟整体。而文墨记事则是以信息的碎片，组织成一个整体，再间接的模拟整个宇宙，这样就无法做到全模拟和全信息。
从结绳记事到文墨记事的演变，老子在说起这件事的时候，不无遗憾。他认为还是应该，使民复结绳而用之。在谈到中的时候，老子说，多言数穷，不如守中。通过人的描述，来百分百模拟宇宙，是非常难的事，很容易过和不及。最优的方案，还是应该使用中表来解决，这样才能做到对宇宙全信息的百分百模拟。
古人说仓颉是重瞳，现在人说到仓颉的时候，则认为他长了四只眼。重瞳到底是怎么回事呢？人真的能长四只眼睛吗？显然不是这样。这就是文墨记事的弊端，非常容易造成信息丢失和信息失真。
仓颉重瞳，古人记录这件事，本意是说他上知天上，下知天下，并根据天上的天文创立了文字。并不是说他真的长了四只眼睛。而后来的人不明就里，错误的理解为，仓颉长着四只眼睛。像孔子这样的人看来，人长四只眼睛太荒诞不经了，我就把这段删掉好了。
还有《山海经》这本书，很多人也认为荒诞。后羿射日，张衡也认为荒诞。并不是后羿射日荒诞，而是张衡根本不理解，后羿射日的本意，是阴阳合历中的改历操作。所以他才很容易会误解为，后羿真的是拿弓箭射太阳。
七、孔子与许慎
孔子笔削六经，删掉了很多他认为很荒诞的内容。实际上，那些内容本身并不是荒诞，而是远古时期的人，记事就是那样记事的。只能说是孔子不理解他们的表达习惯和表达方式，也理解不了他们真正想说的是什么。
孔安国说孔子，约史纪而修春秋，赞易道而黜八索。从这点看，孔子并不理解天文的本质，而是删掉了基础理论，只留下了实际应用，并把易经导向了纯粹的人文。这也导致后世的人，以孔子为天花板，根本连周易都理解不了。而周易，只是古天文中的简单应用。
因为文化的衰落，到了西汉初年，很多人都已经不识字了。只知道这个字读什么，但是不理解这个字的本真含义是什么。这就是不识字。古代识字是小学，读经是大学。如果小学都学不会，解经的大学更弄不明白。
正是在这个大背景下，许慎才写了《说文解字》这本书。然而，许慎那时期的人，他们远比孔子那时期的人，更加不懂天文，全然的脱离天道在说文解字。
文者，天文也；字者，记事也。脱离了天文解字，人就被抛入了纯粹的符号游戏中，被从真实的自然中抽离出来，抛入了纯粹的文字世界中，抛入了纯粹的人文世界中。
以质胜文则天文兴，人文衰；以文胜质则人文兴，天文衰。从仓颉造字到孔子，再到后来的许慎，文字越繁复，天道越衰微。这个时期，在各个领域中，都出现了脱离天文谈人文的现象。比如孔子，许慎，司马迁，张仲景，都是如此。孔子赞人文而不知天文，许慎不知字，司马迁不知史，张仲景不知医。
八、文字的演变
最开始的文字，是尽量的百分百的模拟天象和物象，这时期的字，看起来就是画。很多考古人员说，夏朝之前没挖出来和后来的一样的文字，这是错误的想法。
因为越早的时期，文字对自然的还原度越高，我们考古中看到的画，其实就是那时期的文字。
后来因为文墨记事信息过载，文字的简化是必由之路，没有那么多的专业史官画那么多的画给大家播报天气。于是，文字就被逐步的简化，从远古的图画文字，简化成甲骨文金文。简化的过程，伴随着抽象的过程，到了大篆和小篆时期，文字的书写，已经出现了很强烈的一致性规范特征。
再到后来的隶书，楷书，文字越来越呈现出规范化的符号书写。这是文字在中国境内的演变。
那些被驱赶出中国的罪人奴隶们，也就是夷狄们，他们由于远离了文明地区，没有专业的史官，来给他们建立天文历法体系，他们显然不可能出现文明，也无法建立起来和天象相符合的真正的专业文字。
所谓的古埃及文字，古巴比伦文字，历史上，都是根本不存在的。他们是近代被西方人伪造和杜撰出来的。
我们前面说，从结绳记事到文墨记事，从中表到文字，是信息的一次碎裂过程，是对天文的碎裂。这些远离文明的蛮夷，他们的文字，则是以中国的文字为最高的母本，走向了进一步的碎裂，和持续的信息丢失。这里说一下，当我们说文明的时候，文明和中国，这两个字是同义词。在中国之外没有其他的文明。
以中国为圆心，我们发现，离中国最近的蛮夷，他们的文字，和汉字的相似性越高，比如契丹文，西夏文等。离中国越远的蛮夷，他们的文字信息丢失的越严重，形没了，义没了，只剩下了音。
文字的形，源于天象和物象。文字的义，源自于一气周流造化万物的状态，音来自于音律。气不仅有味，有性，还有音。一个字发什么音，这都是必然的确定性的学问，是由天定的。而不是哪些人拍脑门来定的，更不是由人的口腔肌肉来定的。
欧洲人作为离中国最远的蛮夷，他们的拼音文字，相比离中国更近一些的波斯文和阿拉伯文，藏文，突厥文，劣化得更加严重，信息丢失的更加严重，并一步步走向了纯粹的形式逻辑。
九、文明的未来
没有圣人开天立道，就不会有天文历法。没有天文，就没有史官。没有史官，就没有文字，没有文字，就没有文明。由此来看，那些连古天文都没有的地方，文字都没有的地方，说他们古代存在文明，这都是无稽之谈。
当我们说文明的时候，它起源于文字。文字又起源于天文。中国孵化出来了整个人类文明。然而这个文明越来越偏离和远离它的本初目的。
为什么说西方的哲学，本质上都是语言学现象呢？因为丢了天文，只谈人的话，文明的边界就是人。如果人文也丢了，只剩下了表音文字，变成纯粹的文字，连人都没有了，那么他们思想的边界，就是语言本身。
所以，看西方人的书，能很直观的感受到他们的精神分裂。而这种精神分裂的源头，还是来自于文字上的严重劣化严重失真所造成的。精神分裂的人，来领导的世界文明，必然也是病态而痛苦的文明。
老子希望，中国人有一天，能够重新天人相合，这是对文明的修复，让信息能够无限逼近真实自然，这样的文明，才是可持续的美好的文明。是谓修之于身，其德乃真。而西方人领导的现代文明，则是信息的无限持续丢失，没有穷尽，没有尽头。
从天退到人，从人退到语言世界，再从语言世界，退到纯粹的符号与逻辑世界。这样的文明，只会越来越和人无关，直至人的消失，和文明的彻底消亡。
要治愈现在的文明，很关键的一点，就是要消灭劣化的，让人精神分裂文字，并向全世界推行汉语。如果有一天，汉语消亡了，人类和人类的文明一定会消亡。如果有一天，劣化的蛮族语言全部消亡了，全世界的人都在说汉语，这个世界，和这个世界的文明，兴许还有希望。
