儒眼：哈耶克27个思想要点之点评

1992年3月23日，92岁哈耶克去世。某公众号文章《为自由及其敌人寻根：通往哈耶克的27个路标》说：“时逢哈耶克逝世27周年，先知书店以哈耶克思想的三个核心关键词自由、知识、秩序为经，以现实为纬，精选其思想的27个要点，找寻真实的哈耶克。”

该文整理和阐发的哈耶克关于自由、知识、秩序的27句话，即27个思想路标和要点。其中既有不少真知灼见，也有一些不足之处值得商榷。兹予以逐句点评，是者是之，非者非之，偏者纠之。从中可见儒家文化与自由主义、东海与哈氏思想的相通性和差异性，其中不少问题值得深入探讨。

原文：关键词一：自由。1.平等与自由。人类始终面临一个抉择：是在贫穷中寻找平等，还是在不平等中寻找自由。

东海曰：此言将自由主义与平等主义区别开来了。自由主义，是自由为主，平等为辅；平等主义是平等为主，导致自由民主平等人权统统丧失。王道政治，是仁义为本，追求自由与秩序双优，平等与差等兼顾。

原文：2.奴役与自由。自由——服从共同的抽象规则，与能力无关，不承诺幸福；

奴役——服从共同的具体目标，与阶级有关，允诺建立人间天国。

东海曰：自由本身就是最大的幸福和幸福之母。自由有两种：道德自由和社会自由。社会自由又有两种：礼制的自由和民主制的自由，文化背景分别为儒学和自由主义，价值标准（抽象规则）分别为仁义礼智信和自由民主平等人权法治。

原文：3.民主与自由。人类有三大价值不能用多数人同意来投票：和平、正义与自由。私产高于民主。

东海曰：此言将自由主义与民主主义区别开来了。自由主义是自由为主，民主为辅，为自由和人权提供制度保障。民主主义是民主为主，导致民主扩大化，以民主的名义侵犯自由、正义及私产，破坏和平。

原文：4.集体与自由。在集体和自由之间没有第三条道路。福利的膨胀最终会滑向集（极）权主义。

东海曰：此言将自由主义与集体主义区别开来了，但在集体主义和自由主义之间还有一条比自由主义更加中正的道路，那就是仁本主义道路，王道。对于福利，王道政治既高度重视，又量力而行，适当适度。

原文：5.金钱与自由。金钱是人类发明的最伟大的自由工具。只有金钱才会向穷人开放，权力永远不会。

东海曰：

金钱是人类发明的自由工具之一，但不是最伟大的。能够高度优化、严格规范权力和金钱力量的优秀文化和制度，才是人类发明的最伟大的自由工具。自由主义和民主制度，可以保障社会自由；儒家和王道礼制，可以兼顾道德和社会的双重自由，可以让向天下人开放。

原文：6.理性与自由。理性取得的成就，鼓舞甚至膨胀了人心，但当人类沿着这条曾给他们带来巨大胜利的道路继续走下去，钟摆就很可能朝着相反的方向摆动，深渊就在不远的前方。

东海曰：德性可以统摄理性和感性，将理性规范在一定范围内，让他没有产生弊端的机会，让人心不至于膨胀。

原文：7.不确定性与自由。自由之根，就是世界具有不确定性，唯有自由的人才有能力应对。

东海曰：自由植根于道德，道德根源于良知。唯有良知光明的人才有能力应对世界的不确定性，也唯有良知光明的人，才能更好地应对不自由的环境并追求自由。

原文：8.道德与自由。自由是道德产生的源泉和条件，没有自由的国度，注定不可能产生道德。

东海曰：正好相反，道德是自由产生的源泉和条件，没有道德的国度，注定不可能产生自由。

原文：9.救济与自由。政府可以提供最低社会保障。但只能雪中送炭，不可锦上添花。

东海曰：在社会制度保障方面，雪中送炭是必须的，是政府应尽的责任和本分。不排斥锦上添花，但应该量力而行。

原文：关键词二：知识。10.知识的时间性与空间性。人类社会的复杂性，决定了知识只能是分散使用、即时即用。

东海曰：知识无数无量，概乎言之有三大类：道德知识、社会知识和自然知识。三类知识又有一般知识和元知识之别，元知识指具有规律性、普遍性、统帅性的知识。知识，既有因时因地因人而制宜的分散性知识，又有一以贯之的统一性和应物无穷的普适性知识，不可一概而论也。

原文：11.知识与资源配置。只有一时一地的具体知识，才能保证资源得到最有效利用。

东海曰：普适万方的道德知识、统筹兼顾的政治知识和一时一地的具体知识相结合，才能保证整个国家的资源得到最有效利用。

原文：12.“老大哥”与局部知识。计划经济禁止个人使用局部知识，用一个人的脑袋取代所有人的脑袋。

东海曰：“老大哥”拥有的道德知识和政治知识严重错误，完全背天逆理，背道而驰。

原文：13.乌托邦与局部知识。使一个国家变成人间地狱的，恰恰是有些人总想试图将其变成天堂。

东海曰：通向地狱的道路由邪说指导建设。极权主义、极端主义学说就是人世间两个最大的灾难源。

原文：14.劳动与知识。劳动、物质不是最重要的，其背后的知识和观念才是。

东海曰：

哈耶克此言与儒学不谋而合。儒学唯仁史观认为，文化意识决定社会存在和社会意识，生产关系对生产力、上层建筑对经济基础具有决定性影响。

原文：15.社群与知识。任何社群的本质并不是具体的人，而是制度与文化的规则基因。

东海曰：本质换成品质更准确。一个社群的品质，取决于其主体文化和制度规则。

原文：16.社会科学的事实。社会科学的事实是社会的共同认知，共同认知不存在，事实即虚无。

东海曰：社会共识决定政治道路和社会方向。共识错误，道路方向必然错误。没有共识，社会必然原子化，一盘散沙。一个社会需要一定的政治共识，更需要一定的文化道德共识。

原文：17.“人类工程师”的僭妄。交互性决定着我们当下的处境。自诩为“人类的工程师”，往往是因为不懂得人类活动最基本的特征是交互性。

东海曰：有内外双重因素决定着我们当下处境，内在因素是思想和品德修养，外在因素是主体文化和基本制度。弘扬好文化、建设好制度者不愧为人类工程师。

原文：18.市场与知识。市场和价格的功能，就是以浓缩的形式，向关心某种具体商品的所有人提供信息。

东海曰：然哉。

原文：关键词三：秩序。19.竞争与秩序。竞争之所以有价值，是因为它是一种发现的过程——发现价格、规则与世界的真相。

东海曰：竞争可分为良性和恶性两类。良性竞争遵循良制良法，良制良法保障良好秩序和良性竞争。

原文：20.差异与秩序。破坏社会的“毒品”是因嫉妒产生的平均主义，是不愿意接受富者与贫者的必然差距。

东海曰：

平等主义是民粹主义之一种，平均主义又是平等主义之一种，追求经济、财富、物质的平等，其实践必然造成对公平、平等和正常秩序极大的破坏。

原文：21.法治与法制。法治意味着政府在法律之下，而法制意味着利用法律来治理国家。

东海曰：法治之下，法律面前人人平等，官民一视同仁；法制之下，官民有别，法律严于官而宽于民。礼制之下，官民也有别，以礼责官，以法治民。论道德规范，是严于官而宽于民。盖礼高于法，亦严于法。

原文：22.良法与恶法。服从良法即自由。恶法非法。

东海曰：王道政治，民众守法即自由，官员守礼即自由。恶法非法，变法必须，违法光荣。

原文：23.私有与共有。没有私有制，就没有价格信号。没有价格信号，就没有商业和文明。

东海曰：天下之本在国，国之本在家，家之本在身。身包括肉体身和良知心。自由主义不识良知心，但能通过民主制和私有制，保障个体之身的人格尊严、人权自由及财产权，故客观上有利于群体和社会，有利于商业繁荣和文明昌盛。

原文：24.产权与秩序。私有产权制度是自由的最重要保障，不仅对于有产者，对于无产者来说，程度也分毫不减。

东海曰：然哉。孟子说，无恒产者无恒心。东海曰，无恒产者无自由，而私有产权制度是对恒产最好的保障。

原文：25.宽容与不宽容。不是所有的不宽容，都应该以宽容对待，否则，将会导致更多的恶。

东海曰：宽容只能针对道德问题，不能针对罪恶行为。对于罪恶，必须予以相应的惩罚，或法律解决，或军事解决。宽容罪恶不是宽容，而是纵容，是绥靖。

原文：26.自发秩序。人类的自发秩序是人类自然演化的规则，遵守这些规则，乃顺应天道。

东海曰：只有儒家中道，才能与天道重合；只有遵守中道，实践王道，才是对天道最好的顺应。所以，人类的自发秩序、即人类自然演化的规则，也应该接受中道文化的引导和制约。

原文：27.扩展秩序。好的秩序会自然扩展，坏的秩序也可能野蛮生长。取代落后与野蛮的，不全是先进的文明与思想，还可能是更加落后与野蛮。

东海曰：

好秩序扩展，意味着文明的进步发展；坏秩序生长，意味着野蛮落后逆淘汰。秩序的好坏取决于基本制度，制度的好坏取决于主体文化。

2019-4-29余东海

首发于崇儒学会公众号