康德与卖杂粮煎饼的大妈

1.

某天康德正想着一个深奥的哲学问题，不知不觉来到哥尼斯堡的菜市场。

一位卖煎饼果子的大娘，大老远就注意到了他，伸手招呼他过来。

看着眼前面容清瘦的康德，大娘不禁动了恻隐之心，噎声问道：

“小伙子，看你这样子就知道从来没吃过煎饼？大娘今天生意好，请你吃个煎饼果子。”

二话不说便掏出扁铲，在锅面上抹匀一层面粉。

2.

大娘看着渐渐卷起发黄的煎饼，忽然间灵光一闪，向康德问道：

“小伙子你说这煎饼为什么会变熟呢？”

康德正感念着大娘的善意，不曾想忽然听到这样的问题，不假思索地回答：

“下面的炉火发热，把煎饼烘熟的。”

大娘听到这样的回答，露出了的笑容，说道：

“炉火发热是炉火发热，煎饼变熟是煎饼变熟，这两件事有必然联系吗？”

3.

康德听完愣了下，半晌没答话，大娘又继续说道：

“煎饼变熟只是我们看到的表面现象，你怎么就能确定必然是炉火发热导致的？

难道不可能是其他原因吗？比如说太阳晒热的，或者是煎饼自己在发热？”

大娘说完又在嘴里嘟囔道：

“你所认识的这个世界可能都是我们的心理错觉，是你自己个人意愿的想法罢了，

每个人产生的心理错觉不一样，因此我们对这个世界的认识都是飘忽不定的。”

（这是指休谟的怀疑论，他认为原因和结果没有必然联系，这种观点将导致人类认识论的危机）

4.

康德听完后，激动地说：“大娘，您的这个问题太棒了，它让我产生了很多想法。”

大娘讶异地看着康德，说道：“哦？那么你说来听……”

康德也不等大娘把话说完，迫不及待地打断道：

“您所说的这些都是经验之谈，您是站在经验的立场上来看的！”

5.

大娘似乎有些不解，问道：“那你有什么想法？”

康德接着说道：

“您想想看，在这些经验之前，有没有不需要依赖您的经验就已经存在的知识？”

（康德认为在经验知识之前还存在着先天知识）

6.

大娘刚想摇头，康德也不管她的反应，兀自继续说道：

“肯定是有的啊，比如说您这个煎饼，原味的卖多少钱？”

大娘不假思索地答道：“8块！”

“那我加个热狗呢？”康德问道。

“热狗4块钱。”

“那么总共我得付您多少钱？”康德急迫地问道。

“总共12块。”大娘不解地应道。

“这就是问题的关键啦！”康德欣喜地大声道，

“8+4=12，这样的知识，是不需要依赖您的经验的，不管您有没有学过数学，8+4都会等于12，不会因为您没有学过，8+4的答案就会发生改变。”

7.

大娘似懂非懂地接话道：“所以这就是你所谓的经验之前的知识？”

“嗯，是的，我们可以把它叫做‘先天知识’！也就是在我们经验之前就有的知识。”

康德高兴地点头道。

（这里“先天”的“先”其实指的就是“经验之先”，或者更准确地说是“逻辑在先”）

8.

“但是就算存在经验之前的知识，那它又怎么能够和我们的经验扯上关系呢？”

大娘不解地问道。

（先天知识不依赖于经验，既然不依赖于经验，那与我们的经验有什么关联？这就是康德接下去要解决的问题）

9.

“大娘，我正好口渴了，您能先帮我倒杯水吗？”康德轻舔了下干燥的嘴唇。

“好的，你先等会。”大娘转身径直取来了热水壶，给康德倒了杯热水。

康德喝了口水后，故作沉吟地问道：“大娘，您刚才为什么不多转几个弯，再去取热水壶呢？”

“年轻人，你这说的什么话？哪有人取个水壶费那么大事，我走直线用的时间和气力都最小！”

大娘似乎不懂康德问这个问题的含义，有些愠怒地回道。

“大娘您先别生气，这就是我对您这个问题的回答！”康德微笑地对大娘说道。

10.

“嗯？”大娘困惑地看着康德。

“您看，您和热水壶之间的距离，走直线是最短的，您不会选择走弯弯曲曲的路线，这就是经验知识啊。”

康德解释道：

“而在数学里，有个几何定理叫作：‘两点之间，直线距离最短’，跟您刚才所走的路线是一样一样的。

但这个几何知识是不依赖于您的经验就已经成立的，不会因为您没学过数学知识，就影响到它的正确性，所以说它也是‘先天知识’呢。”

（通过这样的几何学证明，先天知识和经验知识终于结合在一起，康德称之为“先天综合判断”，这里的综合判断就是结合了经验知识而做出的判断。）

11.

康德继续说道：

“所以说是存在这样的既是‘先天知识’，同时也是我们的‘经验知识’的一种判断，我想把它叫做‘先天综合判断’。”

“好吧，你可真是一个喜欢随便起名字的人，但我还是不太懂，这和我刚才讲的‘炉火发热’与‘煎饼变熟’有什么关系？”大娘继续追问道。

12.

康德嘴角的笑意更浓了，对着大娘问道：“您现在看看煎饼，它是什么颜色？”

大娘看了眼随口说道：“快焦黄了，你问这个做什么？”说完摆动了下扁铲将煎饼从底下铲起。

康德也不答话，眼含笑意地从上衣左侧的口袋中掏出一副墨镜，递给大娘道：

“您带上这幅墨镜再看看是什么颜色？”

大娘伸手接过墨镜，戴上后说道：“变成黑褐色了。”

康德朗声大笑道：“哈哈哈，这就是我的答案啦！”

13.

“什么意思？”大娘摘下墨镜，看着康德问道。

“首先我很赞同您认为的我们的知识大都来源于经验，但是……”

康德故意顿了下继续说道：

“您也同意我说的，除了经验之外，我们还有与生俱来的知识对吧？”

“先天知识是我们的基本能力，并非是心理错觉，如同我们生下来就戴着有色眼镜在看世界一样。

虽然我们不能看到这个世界原本的样子，但我们能够在这个自带颜色的世界里，形成具有确定性的认识，而并非如您所说的无法确定。

‘炉火发热’与‘煎饼变熟’间的因果关系也是同样的道理，它们间的因果性如同我们所戴的有色眼镜一样，也是生来就有的。”

（到这里康德实现了对休谟怀疑论的反驳，并初步具有了现象界与本体界划分的思路，能被人所认识的就是现象界，不可知的就是本体界，既然因果性如同有色眼镜一样是摘不掉的，说明凡事有果必有因，我们虽然无法确定具体的原因，但至少我们能够在有限的范围内形成确定的认识论）

14.

大娘听完后，许久才缓过神来，忙说道：“年轻人，你的煎饼快做好了，我这就给你装好。”

说完，在煎饼上多涂抹了几层甜面酱，又撒上不少榨菜和葱花，麻利地包好后递给康德。

“谢谢大娘，我准备把刚才的这些想法写在一本书里，这本书的书名我已经想好了，就叫作《纯粹理性批判》吧！”康德两眼放光地喊道。

看着康德远去的背影，大娘露出了欣慰的笑容。

说一说私活~~

霍金引用“哲学已死”，实际上他的意思是哲学跟不上科学的发展速度。。。

他为啥有此一说，并不是因为他的狂妄，我觉得我个人角度是他让哲学必须也要有颠覆性，从康德之后哲学的发展他看来的确是没跟上科学进步的脚步的，哪怕康德是那个蓄水池。

霍金认为“存在就是被感知”所以才有了他的那个大设计。。。

二元背反还在讨论界线的问题时候，其实科学早就突破康德时代定义的界线了。。。eg：因为光是物质，而光子是量子态，不能再分割，也不占据空间，而哪怕单个光子却能表现出光的全部属性，光速是不能超越的，这里面处处透着诡秘（而二元背反在讨论物质可无限分割时提到：如果物质可以无限分割，那它必定占据空间。。光这一点，已经突破了。。更不用说因果律和量子里的观察问题）。。。当然现代科学突破的边界比我举例的多。

其实有个问题在于什么？科学是经常承认自己局限和错误的学科，他们只看重证据。

而哲学经常不承认自己有局限性，任何一个哲学家都认为自己构建的就是世界，他们是以这个出发点去的。。。但我就按过往经验论来说，以往没有一个哲学是坚不可摧的，这一点上，和过往的科学如出一辙。 

我感觉康德如果只在自己的体系里，在他的时空背景里，逻辑是自洽的，但我恐怕时空改变，就有了时空的局限~~

我觉得康德地位，就和哥白尼一样，是划分那个时代天际的存在，颠覆了过往。   但今天来说：哥白尼日心说有其局限，康德也是

他们的真正成就是：给了我们一个新的思考角度