（二）大金帝国时代（1）
大金帝国时代是指1115——1234年的满洲历史时代，本篇大金时代的教育讲述的仅是女真人的教育，不包括当时帝国境内的其他民族的教育。
一、大金时代的教育政策
（1）崇儒重道K g*h
大金时代采取了大力推行“汉化”教育的文教政策，并以尊孔崇儒为这一政策的核心。
“崇儒重道”，即崇尚以孔子为代表的儒教，熙宗即位后加封孔子第49代孙孔王番为承奉郎，袭封衍圣公“超迁中仪大夫，永著为令”（《金史-孔王番传》）。有金一代，“崇儒重道”的文教政策得到切实的贯彻，使大金帝国不断陷入“汉化”的深渊，《宋史-陈亮传。说大金帝国“城郭宫室，政教号令，一切不异于中国”。
（2）设学兴教www.manchuria.cn2X,y _ S w y
大金时代极为重视学校教育及其他各种教育形式，帝国建立了各级学校，科技，语言等专科学校，增添了新的类型，私人办学昌盛。
（3）重才养士与科举取士
大金脱离契丹统治，复国独立之初就诏令全国“宜选善属文者”，“访求博学雄才之士，敦遣赴阙”。世宗还将荐举人才视为当务之急，并提出“教化之行，当自贵近始”的培养人才的主张。自世宗开始，章宗、宣宗、哀宗各代，都对兴办学校，开科取士采取了积极措施。

二、大金时代的学校教育
大金时代的教育以学校教育为主，认为学校的作用“明教化、厚风俗、作为士类”。学校教育共分为中央官学、地方官学、专门学校和庙学四类.
（1）中央官学
中央官学主要是指直属国子监的学校，如国子学、太学等。大金时代专门的教育行政管理机构是国子监，隶属于礼部。礼部同时还掌管贡举、图书、天文、漏刻、医卜等事，便于学校教育和科举、书籍图册出版、天文、医学等文化事业的相互联系。国子监设祭酒和司业掌管学校事务。另设国子监丞提控女真学。国子监下有国子学和太学，设有国子博士、助教、教授、校勘、书写官等职，博士“分掌教授生员、考艺业”，助教和教授“分掌教诲诸生”，一般助教由二人担任。校勘和书写官分别掌管书籍校勘和书写国子学实录等工作。太学设博士和助教，其工作与国子监博士、助教同。
大金时代的中央官学始设于海陵王天德三年（1151年），起初只有国子监，后来又于世宗大定六年（1166年）设太学，大定十三年（1173年）和大定二十八年（1188年）分别设立女真国子学和女真太学。由于考虑到一部分贵族子弟年龄较小，故在中央官学中还设有小学和女真小学，作为中央官学的一种附属机构。另外。上京还有经童，即学习经书的少年儿童。仅熙宗即位的第二年（1136年）就辟举了122人之多，因此，可以推知，大金迁都之前，上京就有各种学校数百人以上。大金的中央官学不仅有太学、国子学这样的儒学，还有六学，即国子学、太学、四门学、律学、书学和算学。
中央官学的学生来源主要是官宦贵族子弟，朝廷对学生入学有明确规定：国子监“以宗室及外戚皇后大功以上亲诸功臣，及三品以上官兄弟子孙十五以上者入学，不及十五者入小学”。太学“初养士百六十人，后盯五品以上官兄弟子孙百五十人，曾得府荐及终场人二百五十人，凡四百人”。国子学与府学的学生，“每谋克（三百户为一谋克）取二人，若宗室，每二十户内无原学者，则取有物力家子弟年三十以下，二十以上者充”，学生数为3000人。国子学、太学的著名教师有：完颜叙（曾任国子司业）、尼庞古（曾任隆安教授、国子助教）、迄石烈良（年十四就职北京教授）、蒙恬仁本（曾任国子司业）等人。manchuria满洲网是致力于满洲族文化传播的门户类公益网站;站内信息丰富,包含满族历史,满族风俗,满国子监不仅负责教学也负责刊印教科书，是全国教科书的编辑发行中心。学校所设课程和使用的教材，都是朝廷统一规定的。中央官学在教学管理方面，如学习程序、考试、休假、守规等制度比较健全。《金史-选举志》载：“三日作策论一道，又三日作赋及诗各一管。三月一私试，以季月初先试赋，间一日试策论，中选者以上五名申部。遇自修、节辰皆有假，病则给假，省亲远行则给程。犯学规者罚，不率教者黜。遭丧百日后入学者，不得与释奠礼”。“凡国子学三年不能充贡（即通过科举考试被贡举），欲就诸局承应者，学官试，能粗通大小各一经者听”。可见大金时代对学生有明确的课业安排和管理规定，并设有专门的管理人员，如学正、学录、学谕、直学斋长等。

（2）地方官学满洲网-满族文化聚合传播公益网站 d E1I _%TR8M
地方官学是指府、州、县所设立的学校。大金时代地方官学的兴复，最早见于天会年间。《金文最》卷六十五《创建文庙学校碑》说：天会七年，朝廷曾“诏领新格，具载学宫”。后经熙宗至海陵王时期，学校的兴复有所增加。海陵王“命天下州县，许破系省钱，修盖文宣王庙；旧有赡学田产，缘兵火没官者，许给还之”。世宗和章宗时期，朝廷大力兴建学校。地方官学形成了比较完整的体系。大金时代的地方学校主要有府学、节镇学、防御州学等，据《金史-选举志》记载：“府学亦大定十六年（1176年）置，凡十七处。后增州学。……府学二十有四，节镇学、防御州学二十一，凡于八百人。”大定十三年（1173年），“诸路设女真府学”，共有22所，其设在满洲本土的有13所，它们是：上京、胡里改、恤频、合懒、蒲与、婆速、咸平、泰州、临潢、北京、东京、盖州、隆州。史至于县学，亦未能遍设，不过，采取了“许士庶自愿建立”的鼓励政策。因此，县学也得到一定程度的发展。满洲网论坛5^$E J(a p Q R
大金时代自太祖天辅三年（1119年）开始在上京设立女真学和熙宗天眷元年（1138年）开始设立女真小学，迅速在各地推广女真学校，全国诸路的女真学生有3000人之多。
朝廷对地方官学的学生的入学资格也有明确规定。府学、州学：“共千人。初以尝与廷试及宗室皇家祖免以上亲，并得解举人（同府荐）者，为之。后增州学，遂加以五员以上官，曾任随调六品官之兄弟子孙，余官之兄弟子孙经府荐者，同境内举人试补三之一，阙里庙宅子孙（曲孔子后裔）不限数，经府及终场免试者不得过二十人。”县学的入学资格没有明确规定，具有合格学力者即可进入。据一些碑刻资料称县学学生仅为里中秀民子弟。大定初年，女真学校规模又有扩大，学生已不限于贵族子弟，也包括“士民子弟愿学者”。承安四年（1199年），朝廷决定各地“策论进士女真经童千人以上差四员，五百以上三员，不及五百二员”，而上京的策论考试官为三人，由此可以推知，当时进上京考试的女真学生当在500至1000人之间。
大金帝国时代对于女真地方学校教师资源十分重视。在22所诸路女真府学中，各置教授一员，以管理学校的全面事物，并明确规定了地方女真学校的教师来源。《金史-选举志》记载：大金帝国为了发展诸路女真学，在世宗大定十三年（1173年）将女真进士全部授予教授职。大定二十三年（1183年），二甲进士，再次授随路教授。大定二十九年（1189年）又“敕凡京府镇州诸学，以女真津市长式官提控其事，具入官衔”。这样，在教师的质量和数量上有了根本保证。
学校所用课本系女真文翻译的《太公家教》、《文选》之类。大定四年（1164年）世宗“诏以女真大、小译经书”，“颁行”于女真学校。朝廷选拔地方学校优异者送到京城给予特殊的训练。大定九年（1169年），选其优秀者百人送京师，由名师温迪罕缔达教授。大定十二年（1172年），世宗又诏缔达教授诗、策等文体。
大金时代为鼓励学生学习，以满足朝廷取士用人之需，有政府颁定瞻学养士法，保证学校的教育经费，并给予学生以优厚的待遇。女真学校的经费有多种来源，有国家直接拨给的经费，同时国家又拨给学校瞻学田产，以其收入作为学校教育经费。瞻学田产是按学校学生的多少拨给的。泰和元年，政府更定瞻学养士法，规定：“生员给民官田人六十亩，岁支粟三十石；国子生，人百八亩，岁给所入，官为掌其数。”除了养士外，学校的其他经费大多亦从瞻学田的收入解决大金时代的官学有很多学田。大金时代地方官学得到私学捐助很多。捐助形式有捐助田产、出钱、出物、出力助建校舍。州县官吏往往率先垂范，士庶对建学亦很积极，所以大金时代地方官学也很发达。大金时代的学生待遇也很高。因养学之费甚巨，兴定元
年（1217年）尚书省曾“以军储不继”为名，“请罢州学生禀给”。宣宗断然予以驳回：“自古文武并用，向在中都，设学养士犹未尝废，况今日乎？其令仍旧给之。”兴定五年（1221年），宰臣在回答宣宗的问题是说：“大定制随处设学，诸谋克贡三人或二人为生员，瞻以钱米，至泰和（1201--1208年）中，人例授地六十亩。所给既优，故学者多。今京师虽存府学，而月给通宝五十贯而已。若于诸路总管府及有军户处置学养之，庶可加益。京师府学已设六十人，乞更增四十人。中京、亳州、京兆府并置学官于总府，以谋克内不隶军籍者为学生，人界地四十亩。汉学生在京者亦乞同此，余州府仍旧制。”“上从之”。

（3）女真专门学校~ X w4h N
女真的学校教育还包括女真专门、专科学校，主要有女真字学、医学和天文学。
女真字学是专门教授女真文字的学校，自希尹创制女真字颁行后，朝廷即设学校教授。《金史-温迪罕传》载：“丞相希尹制女真字，设学校，使论离剌等教之。”朝廷先在西京设立女真字学校，后来选择学习优秀者到上京学习，并任用其为官。当时纳合椿年、乞石烈良被选中。纳合椿年补尚书省令史，以后官至参知政事，乞石烈良官至丞相。朝廷在海陵王时代或之前就有组织猛安谋克子弟学习女真字的措施，其学生在学习之后，大都得到重用，深受朝廷的信任，在京师、北京、大定府等地也设立了女真字学。x f8S E
至于医学专科学校，《金史-选举志》载：“凡送学十科，大兴府学生三十人，余府二十人，散府节镇十六人，防御州十人。”朝廷在东京、北京、上京、咸平、临潢、婆速、速频、蒲与、胡里改、隆州、泰州、盖州皆置“医院”。
官学在大金时代的教育中虽然是主体，起主导作用。但其数量有限，不能充分满足贵族子弟入学的需要，所以在这一背景下，私学得到发展。它对科学、文化、教育的普及、发展和交流起了重要作用。
一、家学满洲网-满族文化聚合传播公益网站#X:d*`1I*] E] m f
家学在大金时代的私学教育中占有重要地位。当时，一些名门望族和达官显贵十分重视子孙的教育，家学是私学中最普遍、最方便的教育形式，这种教学一般在家庭内进行，由富家自办，在家庭内设立私塾，父兄将自己的学业传授给子弟，或聘请名师授业。
帝国初年，女真大字的创制者贵族完颜希尹，在其家乡冷山设置过此种家学，据王彦潜《大金故左丞相金源郡贞宪王完颜公神道碑》载：“（希尹）性喜文墨，征伐所在获”儒士必礼接之，访以古今成败’。诸孙幼学，聚之环堵中，凿圆窦，仅能过饮食。先生晨夕教授，其义方如此。”他对子孙的教育十分重视，办有家学，请被俘获的儒士担任家庭教师。希尹的子孙学业出色，大多成为帝国很有作为的官员。如希尹的长子昭武大将军把塔和符宝郎漫带，后来曾参与撰修国史；希尹之孙守贞，“通汉法律，礼仪”，“方今人材无出守贞者”；守贞之兄守道，官至太尉，尚书令，监修过国史，修撰过《熙宗实录》。
二、私人办学
除了家学之外，帝国女真私学的第一主要形式是私人办学，不属于帝国学校体系，管理权限全在个人。女真私人办学已有相当的规模。所教内容十分广泛。私人办学主要分为两类：一类是名宦和教者自设的私学。有些名宦，在门下置馆，辟置后进，以传授自己的学问和技艺。有些学者自设学校，招收生徒，收取束侑之礼。另一类是乡间地主的私塾。乡间具有财力的地主在乡里设置具有一定规模的学校，教育族中子弟及乡民之秀异者。女真地主的私学分布古满洲各地，十分普遍。
三，教师指导下的自学
在教师指导下学生自学，自学者遇有疑问可访求名师，经指教，方能学有所得，这也是金代女真私学的一种形式。上自皇族子弟，下至庶民百姓，都有依此方法而有成就的。大金时代不乏励精图治的皇帝，深知督导皇族子弟刻苦自学，勤勉从师的重要。据《金史-世纪补》记载：显宗为太子时，其父世宗对他说：“在礼贵嫡，所以立卿。卿友于兄弟，接百官以礼，勿以储位生骄慢，日勉学问，非有召命，不须得食。”显宗上表称谢后，“专心学习，与诸儒臣讲议于承华殿。燕闲观书，乙夜忘倦，翼日辄以疑字付儒臣校证”。《金史-宗雄传》记载：“宗雄本名谋良虎，康宗长子。……善谈论。多智略，孝敬廉谨，人爱敬之”。“好学嗜书”，“因学契丹大小字，尽通之”。同卷《阿邻传》载：“阿邻，颖悟辨敏，通女真、契丹大小字及汉字。”
四、女真私学的特点
私学与官学不同。官学在教学内容，对象和方法等方面，都有严格的规定，私学则比较多样、广泛和灵活。
1、女真私学的教师不仅仅局限于女真族的知识分子，同样地也聘用了一些契丹族的学者和知识分子，广宁尹耶律固，奉诏译书。因契丹人萧永祺“少好学，通契丹大小字”，将永祺“辟置门下”，“尽传其业”。耶律固做《辽史》未成，永祺继成其功。
2、教学内容多样，以儒学经学为主，但多数不是为科举做准备。私学种类繁多，教学内容也多种多样。初级教育，常以李瀚的《蒙术》为主要内容。《孝经》、《小学》、《论语》等也是初级教育的内容。如完颜陈和尚在军中延师受学，即以《孝经》、《小学》、《论语》为内容。较高层次的私学多以经学为教学内容。此外，有些私学还讲授律学、史学、医学、算术等。
3、教育对象广泛。女真私学的教育对象没有严格的限制，除了贵族官僚的家学、私塾主要针对自己的子弟外，其他私学大体能面向地主阶级各阶层以及一些平民子弟。凡能备束侑之礼者，一般都可以入学。有时，一些贫困不能自立的学生，亦可得到肄业的机会