很多人误解了我的一些意思，大多数时候我没有谈论基督教，我在论证人的宗教性。人的宗教性指人有内在或者先验的对永恒的追求，人是意义或者价值的追寻者。如果我能启发一点思考，我就十分感激了。我不求你完全同意我，只求某一句话可以令你反思。 每个人都有宗教性，这是人的本性，没有人可以豁免，但不是每个人都加入具体的宗教或者说是宗教组织。宗教性和宗教组织是不同的。 宗教性是不可能被科学替代的，也不可能被蔡元培所说的“美育”所取代的，因为科学或者美育没有可能满足人的宗教性。 我从来没有传教的意思，只是想说明“科学是真理，而宗教是迷信”这样一个我原来的信念是多么站不住脚的。大家都是受过高等教育的人，都善于思考，对任何观念都要放在理性的法庭上审判一番，我百分之百赞成这个观点。我们大家多数是理工科背景的中国大陆学人，我们曾经不假思索地接受了许多的观念，对于敢于怀疑的人，现在不是需要重新思考一下““科学是真理，而宗教是迷信””这样一个论断了吗？科学精神中，怀疑不是最重要的一条吗？ 没有几个人可以否认宗教对于一个文明的巨大作用，不管是负面的还是正面的。科学讲究在实践中观察，对于宗教现象，我们不是同样可以观察，思考，在人类理性智慧的框架下，鉴别宗教吗？我没有叫任何人相信基督耶稣，那不是我的能力可以达到的。但我们能不能本着科学的、客观的态度来理解一下宗教？ 我可以提出一个现象：南北美洲同样都是欧洲移民形成的社会，但为什么北美的美国和加拿大科学昌明、经济发达； 而南美的巴西、阿根廷却科学发展缓慢、经济落后？这与他们分别信仰的基督新教和天主教有没有关系？当然，宗教与经济和科学的关系无疑是信仰外围的事情，没有人可以要求为了科学或者经济而投入一种宗教，那是不理性的。但观察、思考，建立模型来解释现象，这难道不是科学的思维习惯吗？ 如果你真的想了解，我可以推荐参考文献（这不是科学研究的基本需要吗？）。马克斯韦伯对于宗教和社会的关系作过详细的研究，他的几本著作比如“儒教和道教”“新教伦理与资本主义精神”都有很大影响。不要说他很愚昧哦，他是与马克思齐名的社会学的奠基人物。你要理解你处在的社会或者文明的总体全貌，韦伯是绕不开的。你可以不赞成他，但可以站在他的角度观察一下世界不也是思维者的乐趣吗？