我一向是反对用寓言来教育孩子的，因为我有惨痛的教训。当年学伟大领袖的文章，有一段讲：人的思想是从哪里来的，是从天上掉下来的吗？是从石头里，蹦出来的吗？都不是，是从实践中来的。作为一个小学生的我发愁了很久，什么是思想，什么是实践，最最要命的是什么东西可以从石头中蹦出来？很长时间，我都害怕经过家门口的那几块大石头，唯恐突然蹦出一个怪物。孙悟空不是这样出来的吗？ 今天，突然想谈谈伊索的农夫与蛇的故事。温习一下这个简单的故事，不要嫌罗索。一个农夫在一个寒冷的冬天出门看到一条冻僵的蛇，觉得可怜，就把蛇放进自己的怀里。渐渐，蛇苏醒了，就咬了农夫一口。农夫死之前，告诫自己的孩子，以后千万不要动可怜蛇的心思。 农夫和蛇，谁更可恨？有正常思维的人都会大骂蛇。但实话实说，我的第一念头是嘲笑农夫太傻，而不是骂蛇忘恩负义。不要以为孩子可以真正理解寓言，千万不要跟孩子说寓言。寓言不是说给孩子的，而是说给智者的。 儒家浸染下的中国人对于类似农夫与蛇这样的故事，他们的潜意识一直是我当时对于农夫的想法。你信不信？那我给你提提宋襄公的故事。参见http://www.zh5000.com/zhwqn/zhou/zhou-0014.htm。据说毛泽东主席看了宋襄公的故事，饱含感情地写了“蠢猪蠢猪”的批示。仁义之师，威武之师，都是可说不可作的。相反，有许多中国式的“智慧”是可做不可说的。比如，天天呆在美国，嘴上一定要把爱国挂在嘴上。 中国文化表面上是儒家的仁义道德，可暗地里从来都是崇拜强者，从不同情弱者。嘲笑免勾践一死的夫差，赞扬勾践阴险的卧薪尝胆，最终置夫差于死地。只要成功就可以不择手段，这就是中国文化仁义道德后面的“规规则”。仁慈被人嘲笑，而凶横带来的荣华富贵是那么诱人。 嘲笑刘禅的乐不思蜀，却不体谅他的险恶处境。勾践之后，哪个亡国之君可以善终？连南唐后主李煜，都不能幸免于非命。一个婉约派的词人，怎么可能有野心篡权？但卧薪尝胆的历史教训太刺激人了，没有人敢冒险，宁可株杀九族，也不要再作一个宋襄公。 农夫与蛇比较一下，肯定是蛇更坏，但儒家浸染下的中国人心里其实是嘲笑农夫而不是谴责蛇。儒家面对株连九族，从来没有产生谴责皇帝的暴行的勇气。儒家只会嘲笑杨修的多嘴和小聪明，而不敢对曹操说“你这个杀人犯”，儒家就是专制主义的帮凶。儒家让中国人失去谴责暴行的勇气，只敢盼望清官或者侠客替自己出头。而对于侠客的滥杀无辜，却要发出看客满有快感的叫好。武侠小说不过是中国人压抑下的意淫。 一个女工在夜里回家的路上被强奸了。回到家里，她的丈夫觉得很丢面子，大喊“你为什么不去死？”这个男人不是安慰老婆，愤恨强奸犯。儒家对待中国历史上发生的暴行，就像那个萎缩的“男人”一样。