| 基甸恩典:有趣的“比亚迪故事的背后” |
| 送交者: 基甸恩典 2009年09月25日18:27:13 于 [教育学术] 发送悄悄话 |
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当一个老外称你的研究很有趣的时候,你要理解为“没有价值”,嘿嘿。我的这个“有趣”评价是不是“没有价值”或者很好笑,你们自己领会好了。 对于比亚迪,我一点概念都没有,所有信息都来自欧阳的这个帖子。从中可以看出几点, 第一,比亚迪是对一条生产线的改造,而不是原创。改造造成了成本的下降,雇用更廉价的工人和片面压低原材料价格,也造成成本的下降,中国基本上采用的是第二种,而日本大多采用的是第一种。 第二,欧阳说“我要反问的是,没有巨量资本的支撑,还有什么像样的发明是“可能”的呢?” 我很好奇,欧阳怎么忘记了祖先的光荣和伟大,我们清国的生产总值可是曾经占了全世界的三分之一,比现在的美国还要风光,我们的发明在哪里呢?西方数百年的发展都是掠夺的结果?好像西方的财富都是从东方来的,那么东方很有财富的时候,为什么没有发明出强大的枪炮来保护自己?东方人的道德看来是高于西方了,有钱了也不保护自己,任凭西方的掠夺。 第三,欧阳说“西方通过暴力完成资本的原始积累比我们早了几百年,这几百年来西方又为我们设置了如此之高的入市门槛,但是为什么中国没有通过暴力掠夺,只是通过所谓“劳动密集型”、“低成本”战略就在30年里改变了世界的版图呢?” 呵呵,中国的道德优势来了,因为我们凭借劳动密集型低成本战略已经崛起了,我们的每一个铜板没有像西方的铜板那样“每个毛孔里都渗透着肮脏的血水和泪水”。就算欧阳同学说的对,西方是靠压榨和掠夺起家的,积累了巨额的财富,然后有了发明创造的可能性。中国的巨额财富应该被解读为“每个毛孔里都渗透着(中国农民工和下层工人的)肮脏的血水和(煤窑童工的)泪水”吧? 我不认为中国已经崛起了,但那是另一个话题。我只是希望欧阳同学能保持逻辑观点的一致性。对待西方,看到的是人家的黑暗的原始资本积累,满怀道德的谴责和愤懑,好像西方多亏待了东方;对待中国,就盯着节节高涨的GDP,陶醉在大国的梦想和光荣中,只为国家领导人能“大声”说话了,就完全忘了自己的道德感,完全漠视了中国下层人民的“血水和泪水”了。 如果欧阳真有一种悲天怜命,为受苦人出声,为“沉默的大多数”疾呼的道德责任感,那么我即使认为他的观点不成熟,或者做法不现实不能达到他的初衷,我仍然会尊敬这样的人,就想尊敬陈独秀和李大钊这样的早期共产党人一样。但欧阳的帖子丝毫没有这样的意味。 欧阳同学一门心思地要作“国师”,为了国家的出人头地,他是可以赞成千万人受苦牺牲的,虽然他口口声声要“以人为本”。我曾经一再询问欧阳同学他的“中国的出人头地”指什么,欧阳没有回答。 欧阳同学的思想是儒家思想的回声,那种“为天地立心,为生民立命”,也不管老百姓要不要你的“中国的出人头地”,你都要让他们为了你的目标牺牲,你不觉得你才是自认为“绝对真理在握”吗? 欧阳,你认为你“看到了最近几百年来西方文明对东方(华夏文明)的超越”的“本质”是:起初,西方掠夺了大量的资本,然后巨额的资本带来了“创新”,然后人为的设置门槛,阻碍其他人进入市场,好保持它们的优势。 我都觉得不好意思评论这种观点了。这种被害人心理,是长期片面宣传的结果,欧阳的大脑还是很共产党化的。怎么看待中国的近代史,或者更大范围的,怎么看待东西方文明的冲突,是个大课题,一直争论不休,但欧阳的这种历史观还停留在70年代末和80年代初的水平,远远达不到民国时期和“走向共和”电视剧的深度。不说了,因为欧阳的脑子早就不转了,已经听不进去任何别人的观点,也从不反思自己的可能的错误。 不过欧阳还是说对了一句话滴,那就是“这个世界有足够的资源满足每个人的需要,但是没有足够的资源满足每个人的贪婪。”如何抑制“出人头地”的贪婪,希望欧阳指条明路。 先介绍一下故事的主角比亚迪。自1992年起,全球充电电池市场基本由日本厂商独占天下。三洋、索尼、东芝、松下等制造商占据了全球近90%的市场。1995年2月比亚迪成立,以250万元的启动资金,十几个人的小工厂,生产镍镉、镍氢电池。1998年比亚迪开始涉足锂电池,很快凭借巨大的“成本优势”发展为与三洋、索尼比肩的全球三大电池供应商之一。目前比亚迪占据了世界锂电池市场份额的25%以上,排名超越三洋成为世界锂电的拿摩温。 |
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