读《论语》有感2：被歪曲的孔夫子

时人开始大兴国学，有人言必称孔子，可是无论历史上还是今天，孔子早已被歪曲得不成样子了。

歪曲的方法有几种，第一种是断章取义法。现举几例。

比如，我们常说，“父母在，不远游”，意思是如果要是讲孝呢，老父老母在的时候是不能外出很远的，要呆在父母身边。可近日读《论语》，发现，孔子的原话是，“父母在，不远游，游必有方”。原来孔子还有下半句，就是说，父母在一般是不应远游的，但实在不行，你把你要“游”的方向告诉老父母也行。也就是说，不能不辞而别，要告诉老人，你去哪了。

再比如，有很多人说，要“以德报怨”，还举出许多的例子，如当年中国对日本，就是以德报怨。可是孔子怎么说的，这根本不是孔子的意思，孔子的原话是，“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。”也就是说，抱怨的办法不是要以德报怨，而是要讲个是非曲直，要搞清楚。如果我们遵照孔子的话，日本战败了就应该撤回本土，就应该东京大审判，而且就应该赔偿中国的战争损失，这没什么不对的。可是，来了个以德报怨，后来搞成那样。战争过后60多年，还跑人家日本去要什么民间赔偿，好像在讨饭。

还有，大家耳熟能详的“学而优则仕”，就是说，学得好了，有余力了，要做官。可是，原话还有前半句，“仕而优则学”，这两句话本是子夏说的。可我们只记住了后半句，前面给忘了。有这前后连贯的两句，学和仕的关系才能平衡。

歪曲孔子的原意还有许多的招数。下次再加以揭露。