绝对的问题，属于哲学本体论的问题。用分析的方法找出本体论陈述中的蕴含，如同在公理中发现定理，是哲学研究的任务。

绝对与其相连的范畴，它的同义词之一，是＂绝对与相对＂的范畴。绝对与相对，又蕴藏着＂无限与有限＂的范畴。因为，绝对的事物，一般来说，都可以被认为是无限的事物。同样，相对的事物，为有限的事物。那么，这些范畴的双方，是否是绝对地分开的，水火不相容呢？我认为不是的。这里有两种情形。一，绝对中的相对，或无限中的有限；二，相对中的绝对，或有限中的无限。为方便叙述，我下面只用后一对儿名词，无限-有限。

什么是无限中的有限呢？它意味着，从抽象概念到具体实际的转变。如在数字1与2直接，存在有无数个小数，既无限。但无论多么多个小数，都不可能突破2的限制，既将这些无限个小数加起来，其合绝不会超过2。这就是无限中的有限。既我们着眼与从这些小数的方面，看待其界限2，从里向外看。

如果我们从整数的角度，看待小数，既从外向里看，我们则会看到，有限中的无限。既，虽然我们的数值的定义域已经给定，我们仍然有无数的小数在其中，其千变万化，是无止境的。在其中，永远可以找到新的小数，无论过去曾经重新过多少，决不重复。这就是从具体的实际，走向抽象的过程。

这个有限与无限的道理，中国古人不懂得，所以才说＂一尺之锤，日取其半，万世不竭＂。毛泽东不懂得，所以才说，＂基本粒子无限可分＂。外国古希腊哲学家芝诺不懂得，所以才说，＂飞矢不动＂。

我们后人，也不可能完全懂得。我们只是在不断去掉前人错误的认识，添加一代代新的正确的认识，聚沙成丘，沙里澄金而已。