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老几:人的认识是如何可能的(二)
送交者: 老几 2015年02月01日16:18:44 于 [教育学术] 发送悄悄话

人的认识是如何可能的(二)

老几

康德的哥白尼革命

大哲学家老罗经常被自己的天才学生老维数落,批评他动不动就以常识作为根据讨论哲学。确实,人类认知常常被一些所谓的“常识”遮蔽。在力学上看,这是思维的惯性作用;心理学上则归于能量保存原理。历史上看,人类意识的发展,都是对“常识”突破的结果。

在哥白尼以前,人们按照常识认为,太阳是围绕地球转的。哥白尼发现,其实这是错误的,事实上正相反,地球围绕太阳转。因为不符合基督教的常识,宣扬这一真实的科学家被号称上帝的仆人们活活烧死。然而真理之光终究要穿透愚昧,哥白尼发现引发了一场科学的革命。

无独有偶,哲学史上也爆发过一场哥白尼革命,这就是康德哲学。

在康德之前,哲学家们普遍认为,人类的认识必须要与客观相符合,也就是常说的主观要符合客观。康德从科学立场出发,认为人没有办法证明自己能够做到使主观符合客观,所有声称使思维符合客观的观点,都是消极的和独断的观点。事实上,人的认识,都是设法是客观符合主观的认识条件。科学发现,就是人一手拿着鞭子,一手拿着尺子拷问的结果。因此康德主张,人要为自然界立法。

康德的发现,彻底颠覆了古希腊以来的思辨哲学的基础,引发了一场人类思维意识的革命。

康德的先验认识对经验和理性的调和

西方哲学大体上可分为经验派和理性派。

理性派认为经验知识不仅是有限的,而且是不可靠的;比如水中的筷子看起来是弯的,太阳看起来是绕着地球转的,如此等等都是错误的,人类不仅只有在理性的推理中才能得到真正的知识,而且只有理性才能把知识扩展到无限。

经验派则相反,主张一切知识都是有限的,而且必须来自于经验;推理产生的往往是虚妄,比如对上帝的证明,灵魂不朽等等,都是臆测和诡辩,没有事实基础。

康德认为两者各有其理,并对此进行了调和。康德一方面认为一切的知识都必须源自于经验,但同时另一方面又认为知识不限于经验,因为人有先验的能力。人类的先验理性通过对经验直接观察到的事物分类分析,然后进行综合判断,就形成了知识。这也容易理解,比如人和鸭子兔子共同经历了几万万年,因为后者没有类似于人的先验能力,所以就形成不了人类的知识。

尽管如此,在哲学上进行严格说明却不是件容易的事。下面就让我们一起看看康德的说明。

康德认为,人的知识有两个来源:感性和知性。这二者都是先验的能力,或者说是先天的能力,是与生俱来的。就像人吃饭睡觉等等,都是与生俱来的能力一样。

感性能力提供感性直观的事物,康德哲学里称为直观的杂多,即杂乱纷多的式样。在康德看来,直观的杂多不过是时间和空间形式而已,只能作为知识的材料,本身不具备确定的意义,不能算作知识。

如同库房里的货物需要整理归类才能使用一样,感性的杂多,只有通过理性对它们按照一定的规则进行分类分析综合,形成概念,最后通过“判断”才够成知识。这种分类分析综合的概念规则,哲学上称为范畴。先验的知性作用就是提供范畴。

打个比方,比如收割庄稼,假设粮食是知识的话,先验感性直观通过眼睛看到的是地里乱七八糟东西的形状(杂多),这时它们(杂多)不能成为粮食,只是粮食的材料。因为有先验知性能够分类,区分花草稻,形成什么能吃什么有害诸如此类等等的概念,这时理性就能够判断稻子是要收割的粮食。

这里有个非常重要的问题,那就是人脑子里“稻子”的“概念”,与实际地里的稻子,是完全不同性质的东西,前者抽象死板的,后者鲜活直观,两个不同质的东西是如何能够融合在一起的?掉个书带,就是问:直观的材料和先验的范畴是完全不同质,感性的直观性,鲜活性,概念的抽象性,死板性,二者如何能够结合?康德的回答是想象力的作用。

康德对于想象力是如何连接概念和直观的,有着天才般的论述,值得详细讨论。

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