《红楼梦》和《金瓶梅》
中国人的古代学问，是不包括“小说”之类的东西。庄子大概是世界上最旷达的人了，以他自己的话说，追求精神的自由（写篇小说总是作者的自由吧）远比当官要潇洒的多。可是他认为“小说”之类，只是些闲言碎语，远不能表达玄妙之道（故“小说”者，“琐屑之言也，非道术所在"）。 桓谭《新论》说“小说”不能有修身齐家治国之用，没啥意思（“若其小说家，合丛残小语，近取譬论，以作短书”）。 班固先生甚至认为小说基本上和谣言差不多（“街谈巷语、道听涂说者之所造”）。小说发生大的变化，是民国以后的事了。梁启超倡导“小说界革命”，认为是“文学上乘”。莫言先生就拿自己编造的故事做小说，很多的时候还是瞎编。我看了他的一句说他们全村有次得到一块煤，有人吃了以后觉得好吃，结果一会就抢吃完了。说明莫言先生全村的人全还是猴子没有变成现代智人，连猴子也不会去吃他妈的煤块，土块也比煤块好吃呀！于是看见他的“书”就躲着走。可是莫言先生竟然得了130万美元的诺贝尔奖，说明诺贝尔委员会的六个老头他妈的瞎了狗眼，也许狗眼看见了猴子不如的莫言比看人更觉得亲切。
从小说的变迁可以看出， “参天地之道，而经世致用”是我们这个民族的第一等追求。纪晓岚先生说的好：一等人忠臣孝子, 两件事读书耕田。历史上四书五经是长时期读书人的标准教材。 “经”书有类哲学，站在学问的最高端，时间顺序上更古一些，是来参天地之道的，其以《周易》为最。“书”则属于“术”的层面，用于治理人事，其中又以《论语》最为著名。自古以来，中国人有“上者立德，中者立言，下者立事”，于是名书于竹帛成为人生最有意义的事。《三国演义》描写关公被孙权所杀前大声说，死不足道，名书于竹帛，关公是担当得起这样的荣誉的。所以做到这一点，就不能娱乐误事。李隆基先生以皇帝之尊，带领当时世界上最大的舞蹈家杨玉环女士和音乐家李龟年先生搞了不少欢乐却不能传世，只留下“马嵬坡下泥土中,不见玉颜空中死”图让后人唏嘘不已。
可是在元末明初， 却出现了四大奇书的长篇小说，留下了历史的奇迹。大概因为毕竟是街谈巷语的故事，作者们连名字也没有勇气留下，这也是世界文学史上的奇事：写别人则长篇弄制，写自己则惜墨如金，生怕别人知道他们是谁，可是胸中块垒又不得不吐。这一背理的做法，一直延续到清代。大略言之，这些小说的内容，从纯粹的神仙，如《西游记》，到半仙半人，如《水浒》：鲁智深先生能倒拔垂杨柳而我们拧断根树枝也不容易，再到纯粹的凡人，一步步走了下来。最后两部代表作是《金瓶梅》和《红楼梦》。本来这两部写凡人的书也不知道作者，产生于明代的《金瓶梅》到现在也不知道何人所写。但产生于清代的《红楼梦》由于不少人的努力，大概清楚是曹雪芹所为。但曹雪芹自己没有留下关于他自己的片言只语，只有两句“白傅有灵应有应，定叫蛮素鬼排场” 说是表现了他的鬼才，可是在浩如烟海的中国诗歌中，并没有特别之处。不过这也说明了，曹雪芹虽然多才多艺，写诗恐怕和乾隆的水平差不多，仅能而已。
可是一部《红楼梦》却有着另外的非凡意义。雪芹先生以当时的上层四大家族，实际是有他家自己的影子在，人不能脱离生活而编造的如此圆滑，的兴衰变迁，成功的描绘了中国封建末世的图景。作为一部政治小说，没有她，我们难以如此清楚的了解封建制度的运作。王熙凤女士仅仅为了三千两银子的体己钱收入，轻轻的通过关系断送了一条性命。薛蟠先生打死人，不仅没事一样不用自己找人，强大的家族背景，使得贾雨村先生自己就为了巴结贾家而自行了案。英莲的父亲出于仗义资助了连参加考试的路费也没有的贾雨村先生，可是当英莲无辜被人拐卖后，贾雨村（王八蛋一个）却让葫芦僧断了糊涂案。贾政先生在朝为忠臣，能在身为后妃的女儿面前下跪称臣，不敢费了礼法；在家为孝子，贾母的欢喜就是他的欢喜；在儿子面前则是严厉的父亲，生怕儿子不能继承祖业，做一个忠臣孝子。后一条是天下大部分做父亲的担心，有谁愿意自己的儿子不务正业？可是这种种努力并不能改变贾家最后的悲惨命运。一部红楼，
写尽了尊荣，写尽了凄凉，写尽了无奈，写尽了人世的百态。可是从原创的角度讲，《红楼梦》比不过《金瓶梅》。 今日看到一位老兄写他看两部书的经历，忍不住写下了如下的评论：
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作者：汉章
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留言时间：2015-08-07 11:07:11
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这说明你没有看懂红楼梦，
红楼梦并不容易看懂。
1. 从传承上讲， 没有《金瓶梅》， 就没有《红楼梦》。可是两者之间有巨大的区别。
2. 《
金瓶梅》里没有一个好人。上到皇亲国戚，下到贩夫走卒，全在比赛下流。这是末世的醉生梦死，希图的是过一把瘾就死，毫无人生的希望。这是全体人性堕落所致。所以这不是真实的世界，是作者下流世界观的自然流露。当然作者身处嘉靖朝的腐朽时代，让时代的旋律主宰了他的世界观。嘉靖皇帝几十年不上朝，在后宫用少女初潮的月经练红铅，希图长生不老。他的首辅，严嵩先生用金子做成美女一样的尿壶，每次小便就和性交一样。严嵩的独生子，严世蕃先生每次吐痰，要吐到美女的嘴巴里，称为“香唾“。
可是明朝再坏，不也有张居正，袁崇焕，李自成吗？天下难道都是嘉靖和严嵩父子？
3.
《红楼梦》则完全不同： 人物的才能有高有低， 品德有好有坏， 可是最后的结局都往“落得个白茫茫大地真干净”走，仅说明制度的无可救药。任何才能，记住“有才能”，《金瓶梅》则完全不需要才能，都不能补这个倾倒的苍天。邓小平先生说天塌下来有高个子顶着，其实天要真塌了，他和高个子一起完蛋。所以《红楼梦》才是真正的政治小说，虽然作者一再声称不是。
4.
语言和艺术更是天上，地下。作为虚构的故事，艺术因此显得格外重要，不然就真成了谣言。可是《金瓶梅》不需要艺术， 只需要一根鸡巴走天涯！ 而《红楼梦》却几乎处处都是艺术，甚至是数学的艺术：每一个人几乎不能说错一句话。元灯节的谜语“猴子身轻站树梢”， 只能贾母才能猜出谜底。因为一旦树倒猢狲散的时候，跌的最重的就是贾母这个统治集团的最高头子，焦大无非再当一次奴才而已。况且还不一定：无产阶级在革命中失去的往往仅仅是锁链。
《红楼梦》是侯宝林， 《金瓶梅》是赵本山
一个在舞台，
一个在地摊
当然，没有《金瓶梅》，就没有《红楼梦》，
就像侯宝林先生当初也在天桥的地摊上蹲过一样。
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后记： 《金瓶梅》早已经不是啥的禁书了，我在中关村图书大厦就买到了全本。一般是两种版本。 一是万历本，
是为全本，二是崇祯本，为洁本，两者的第一回不一样。全本里边有当时的新安高手刻了200多幅黄色的插图，充分发挥了中国人形象思维的能力，现在的成人杂志基本上望尘莫及，下流到无以复加的地步。这样的书，理应在任何时代都成为禁书，可是今天却放在中国新华书店的架上。中国人现在的堕落已经和嘉靖时期差不多了，看看贪官们的生活就知道了。
文学之来源于生活是毫无疑问的，但艺术的高于生活也是必须的。毛主席在《延安文艺座谈会上的讲话》说的清清楚楚，看看毛主席的诗词就知道他自己是如何实践的了。毛主席在忆秦娥.《娄山关》中写“ 雄关漫道真如铁”，”残阳如血”，我们知道像他那样的大英雄在兵败转战之际也是心境悲凉。可是如果你用相机拍下来的话，就会大倒胃口，只不过一群衣不遮体，处于穷途末路中的男女战士。可是毛主席却决心“而今迈步从头越”。这不是一般的故作豪迈，唯大英雄不会为暂时的困难所屈服，方才有开天辟地的胜利。可是有人写文革一个去农村插队的女青年，晚上借宿农家，
被老农欺辱， 女青年则耳边响起毛主席的教导：一切为了农民。咦！
黄仲则“全家都在风霜里，
九月衣裳未剪裁”， 庾信： ”一寸兩寸之魚，三竿兩竿之竹“， 辛弃疾” “最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬”
就是生活气息极其浓厚的佳句，上得了舞台。
可是《金瓶梅》和赵本山一样一直往舞台下钻。能想象赵本山先生在喜剧的舞台上留下历史的文化遗产？所有赵本山演义的东北农民比真实的东北农民更土十分就是证明。赵本山先生由于他的水平所限，虽然他的确有喜剧的天才，
永远也不会明白他的问题究竟出在哪里。 他大概只是认为中央要反三俗，所以才不得不低调。他的名言是： 我就是个俗人。 侯宝林先生的徒弟是马季，
姜昆，而赵本山先生的徒弟则是小沈阳和鸭蛋。《金瓶梅》写西门庆精尽人亡的晚上，潘金莲给他吃了10颗春药，
于是一晚上西门庆潘金莲没有停止。问题是春药能让下边不倒，不能让人的精力永远。结果是西门庆先生最后不得不下马，然而潘金莲女士还不投降，继续给西门庆吹箫，导致西门庆先生和他的前辈《飞燕外传》上的汉成帝刘骜先生一样，
在牡丹花下一命呜呼。
世界上有这样的事？
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