围棋，易经，及自然道德

老几

道德伦理学，是人类最为艰深的哲学，是极高的学问。很多不可思议的事物如相对论和量子力学，人们都可以形成比较一致的结论，而并没有一种道德观，是人类普遍接受的绝对法则。

产生这种现象本身，是因为人是自由的。因为人是自由的，人可以选择道德和不道德的事情。也正是如此，任何道德，必须是建立在自由的基础之上。没有自由的道德，是伪善，绝非道德。辩证法的无情，就体现在这里。

幸运的是，大自然赋予了人类理性和情感，当这种理性和情感不为物欲所役之时，人们对任何行为的道德判断，是惊人的一致，东方西方并没有什么不同。

围棋的自然道德观

中华传统思想文化是一以贯之的。围棋，既然反映了中华传统思想文化的智慧精神和力量，也体现着传统自然道德观。

围棋最大的一个特点，正如灞柳所说，是每个棋子都是自由的，用西方哲学的术语来说，是一个真正的“存在”，这是公平的。然而每一个棋子一旦落下，其作用又是不等的；而这种作用，根据它的位置，以及棋局的变化，是不同。这里面高低层次不等，是现象界的根本法则。

有些受绝对平等观念影响的网友，提出把围棋盘底线连接起来，以为这样能够平等，殊不知这样就如同把手和脚连接起来，从根本上违反了自然法则。

围棋中有“欺招”，有“本手”和“变招”，根据对手情况而定，不拘捏于形式，体现了易经的变易原理。

观看高手对弈，解说经常提到“过分”。避免“过分”的中庸思想，既是中华文化的避险方式，又是基本的道德准则。这种智慧不是清谈吊誉，而是智慧与利益的高度一致。这种中庸思想的智慧，与“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王”和“痛打落水狗”的文革方式是截然不同的，所以受到左右红卫兵式极端思想的攻击是必然的。

易经思想的科学哲学基础

易经是门实验科学，是直接观察天地万物的运动来总结事物发展规律，避免人为思想的干扰。 道还的谈谈无字天书一文，讲的就是这个道理。《周易系辞》里具体说明这种透过现象求本质的方法；“仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故”。这种方法，在黑格尔那里有过详细的论证：“凡是现象中的，无不表现其本质；凡是本质中的，无不在现象中显现。”

易经比类取象的方法，是具有的普遍必然性的，因而是完全满足科学原则的。

易经算卦的反道德属性

既然易经思想是符合科学哲学原理的，而且易经起于卜筮，这里就有一个很大的问题，那就是孔夫子为什么反对算卦？很多人不懂，其实原因很简单，因为按照卜卦去行动是违反道德的。

为什么按照卜卦去行动是违反道德的？原因也很简单，因为人是自由的。

卜卦的结果是死的，人是活的，人活着就有选择，因为人是自由的。“中下之人，不可以言上”。愚民是不可能懂得福祸相依的变易原理的，只会盲目死搬教条。而“尚易者不占”是因为了然于道，则完全不需要算卦来决定行动。辩证法的无情，同样就体现在这里。

（这里没有时间具体说明什么是自由，什么是道德。道德伦理学，是人类最为艰深的的学问，不站在巨人的肩上，是看不明白的。道还说有人不是站在巨人的肩上，而是把巨人扛在的肩上，让我笑喷，眼前立马显现出一只憨兔子扛着巨人的情景。笑归笑，兔子的精神可佳，比起纯粹的自以为是总是一个进步。真理来自于谬误，谁又敢证明兔类就一定是比人类幼稚？）