不知为何无法由博文的comment and reply 中回复。只好再发一文如下：

很遗憾，在发表博文出来后，才发现，表格的框框，不见了。

四个表格，没了框框，特别是前面两个，较难看懂。抱歉。

有兴趣的朋友，可以私下给我您的email，

我寄给您一份 pdf 的版本。

包您把 ”存有“ 和 ”范例绝对论“ 搞得清清楚楚。:-)

在这儿，再解释一下。

A being 是 “一个存有者”，是 “相对的相对” 。

A being in itself 是 “一个存有者的本性／本我”，是 “相对的绝对”。

Being 是 “存有“，是 “绝对的相对”。

Being in itself 是 ”存有的本性／本我“， 是 “绝对的绝对”。

所有的

A being in itself ，“一个存有者的本性／本我”，”相对的绝对“，

都是“空”的。

一个桌子的本性（个性），是“空”的；

一个苹果的本性（个性），是“空”的；

一支蚂蚁的本性（个性），是“空”的；

一个人的本性（个性），是“空”的。

但是，人类的本性（人性），是“存在”的。

是“食，色，悲，慈，新”

食，是新陈代谢（metabolize）

色，是复制繁衍（replicate）

悲思，是将心比心（emphasize）

慈想，是爱人如己（sympathize）

新，是创新（innovate）

“创新”是人和动物的不同处；因为动物没有“文字语言”。

人创新的东西，如果是“实相”，它是“存在”的。

人创新的东西，如果是“纯理念”（譬如：上帝），它就是“空”的。

大家如果把康德的知识学，海德格尔的存有学搞清楚了，什么“范例”啊，“绝对”啊，“生命意义”啊，“上帝”的话题，都有极其清楚和简单的答案。

这网站上，太多这方面的博文，说不好听，是自己没把哲学搞清楚，还把别人搞得昏头昏脑。

回到“存有”和“范例绝对论”。

要从“个性（个人的本性 a human being in itself）”（也就是“相对的绝对”），变成“人性（人类的本性 human being in itself）”（也就是“绝对的绝对”），唯一的途径，就是“去个性”，“去我性”，就是“无我”。

千万别以为，这是在 “传教”，特别是在 “传佛教”。

佛教是有一模一样的 “无我”的观念。

但是，“无我” 是一个很重要的哲学观念，纯的哲学观念。

海德格尔，就说，从动荡不安（restless）和无家可归（homelss）的忧虑（angst），回到家里的平静，的过程，就是“去我”，以达到 “无我”。

当一个存有者（a being）［譬如，一个人（a human being）］，回归到存有（being in itself）［譬如，人的本性（human being in itself）］，这个存有者（this being）［譬如，这个人（this human being）］就“回到了家”，就可以“安定下来”了。

要“回家”，“安下”，就需要“无我”。

希望直接和间接地，回答了您们的问题。

所有“宇宙－生命－知识”的问题，都有很清楚，简单的答案。

请问吧。

儒家说，知之为知之，不知为不知，是知也。

道家说，知不知，上；不知知，病。

以此，和大家共勉。