78.不依地水火風修止觀--正銘老師

各位菩薩：阿彌陀佛！

首先祝福大家心想事成、福慧增長！

《三乘菩提之入門起信》，今天我們要來介紹“不依地水火風修止觀”。

首先，我們來回顧一下前面的幾個單元，我們介紹了馬鳴菩薩在論中所說的：【其修止者，住寂靜處結跏趺坐，端身正意、不依氣息、不依形色、不依虛空……。】（《大乘起信論》卷2）接下來這個單元，我們要來介紹“不依地水火風修止觀”。不依地水火風而修止觀，這也就是講道家一類的修法；可是這部《起信論》是馬鳴菩薩在印度所寫的，所以他這一句講的，一定不是指中國的道家，而是指天竺專修氣功強身的外道們。

中國道家也講五行，是依金木水火土等特性所施設修行的法門；可是在《起信論》中，所講的依地水火風而修，說的其實是指印順法師定位為天竺晚期佛教的密宗外道。密宗講究地水火風空，但是這些東西，《楞嚴經》中有提到：地水火風空識，稱為六大；密宗則講五種，也就是地水火風空。密宗他們常常這麼講：人死了以後，身中的地大會融入水大，水大再融入火大，火大再融入風大，風大再融入空大。可是地大如何能融入水大呢？根本就不可能，因為地大是極微元素，水大也是極微元素，四大極微元素是不可能互相融入的，否則就不是極微元素。四大只能經由人工結合在一起，只能經由阿賴耶識去攝取而造色身才融合在一起，但仍然是四大聚在一起，而不是互相融入；所以仍然是四大不相入的，怎麼可能把地大元素融入水大元素中呢？密宗這種說法是很荒唐的！凡是真正了解四大的人，都會很清楚地知道他們的說法是妄想。

接下來，我們先簡單地介紹什麼是四大？所謂的“四大”，就是構成五蘊中色蘊的四種要素，也就是地大、水大、火大與風大。也就是說，色蘊它是由四大而組成的，這樣的四大和合運作，就構成了色蘊。色是指物質，是指由地水火風四大所組成的。除了看得見、摸得到的物質以外，一般人所說的能量——電能、光能、熱能等等，這些都是屬於色蘊所攝；包括虛空中的能量，也是色蘊所攝，依舊是由四大和合的。所以有些外道說“虛空中的能量就是我們的真心”，又說“一切的眾生來自於虛空中的能量”，那是一種想象、一種錯誤的想法，因為能量也只是色蘊的一部分罷了，是屬於四大中的火大。

四大當中的地大，是指堅硬、堅韌的物質，有這樣特性的東西，都屬於地大所攝；水大是指能流動的、具有濕潤之性的物質，比如說液體是具有濕潤之性，而且能夠流動，所以液體是屬於水大所攝；火大是指溫暖和溫暖來源的這一些能量、熱量，所以剛剛所說的虛空中的能量，是屬於四大中的火大所攝；風大是指空氣和動性，也就是會流動性的氣體。以我們的色身為例，我們這個色身就是由這四大所構成的。比如說，我們的骨頭、肌肉是屬於地大；我們裡面的血液、體液，是屬於水大；身體裡面的熱量、體熱，是屬於火大；身體會不斷地呼吸，是屬於風大。

而且這四大之間，也會互相互依互攝，以血液為例：血液本身是水大，但是在血液裡面的紅血球、白血球，以及含攝有增長骨骼、筋肉的成分這些等等，這些都是屬於地大所攝；血液裡面含攝溫暖能量，是屬於火大所攝；而隨着血液流

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