�文化沉思录（20）

《庄子》中记载：妻子半夜生下孩子，丑陋的丈夫拿着灯，惶恐不安地去照婴儿，看婴儿是不是长得像自己一样丑陋。

我疑心庄子长相丑陋，否则，他写不出这样的文字。实际上，《庄子》书中，凡是面容得到过刻画的人物，大多数是丑陋的。

历史上的伟大人物，一多半都是长相丑陋。智慧的卓越运用，经常是以对丑陋的抗议为前提的。长相漂亮的人不一定智力低下，他们的人生通常是平庸无奇，是因为他们没有丑陋引起的痛苦，也就不能让自己的智慧充分发挥出来。

佛教徒把创始人释迦牟尼描写成天下第一美男子，或许，事实是刚好相反。释迦牟尼认为世界是苦海，人生具体的痛苦被概括为八苦，却偏偏没有提及长相丑陋引起的痛苦。人有护短的本能。

大自然能够把这个世界塑造得美仑美奂，却把一些人弄得如此古怪、如此不堪入目，只能表明大自然另有深意。

大自然是一个爱美的大自然。大自然为自己创造出那些漂亮的人，为全人类创造出那些丑陋的人。

《易经》里把所有的阴爻都算作六，坤卦里的六个阴爻分别被命名为初六、六二、六三、六四、六五和上六。有学者指出：阴爻其实指的是女性生殖器。今天的中国北方话里还有“好个六”这样的话，表示的是不屑、否定。

今天，“好个六”是古意盎然的脏话。如果是在《易经》时代，它就是十足粗鲁的脏话。

“道路是曲折的，前途是光明的”，这是流行于中国哲学教科书中的名言，能够相信这是绝对真理的，恐怕唯有粪便：粪便经过弯弯曲曲的大肠，一旦穿越肛门，就会发现自己来到了一个光明的世界。

野兔被驯化为家兔，脑容量就变小了，因为家兔没有了野外求生存时的危险，大脑的用武之地缩小了。专制制度下的臣民有种种思想的禁区，时间长了，人们的头脑也会缩小，除非他们加倍地去想象那些卑污和邪恶的事情。秦始皇扩大了秦国的版图，却削减了中国人的脑容量。秦始皇统一中国以来，中国人的脑容量到底减少了多少，是一个值得研究的问题。如果脑容量竟然没有缩小，那就意味着双倍的卑污和邪恶。

《初刻拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇》，是中国文学史上的著名作品。中国古人惊奇的时候是去拍案，也就是满足于对奇的美好感觉之中；西方古人从古希腊开始，惊奇之后要去探明奇的具体内容，从而发展出各种各样的哲学和科学。

伽利略在比萨斜塔做了著名的自由落体实验，表明了大铁球和小铁球同时落地。在此之前，人们想当然地坚信，大铁球应该先落地。

为什么大铁球和小铁球同时落地？这是物理学的问题。为什么人们想当然地坚信大铁球先落地？这是人学的问题。

孔子生在春秋乱世，对如山如海的苦难似乎无动于衷，说自己“乐以忘忧，不知老之将至”。孔子小看了苦难，认为苦难是偶然的，甚至是某种误会——“斯人也而有斯疾也”，就是这意思。

《庄子》书中多处描写被各种可怕的疾病折磨着的人。《庄子》全书的出发点，或许是庄子对各种可怕疾病的观察和恐惧。汉语把佛教中的某个词语翻译成“慈悲”，我想，正确的译法恐怕是“悲慈”——对生命中根本性的苦难感觉悲切之后往往生出慈爱之情。

孔子儒学得到中国人的偏爱，与孔子的乐观主义大概是有关系的。在中国文化那里，悲观主义是一种罪名。

孟德斯鸠在《论法的精神》中指出：中国的读书人有模有样地照着书本练习礼仪，但对高深的知识不感兴趣。《论法的精神》中又指出：中国人是世界上最会骗人的民族。

人类的智力在这样两个方面可以得到充分的运用：发现和理解高深的知识、骗人。但任何一个民族不太可能在这两个方面都取得伟大成就。其实，就每一个人来说，也是如此。