�文化沉思錄（20）

《莊子》中記載：妻子半夜生下孩子，醜陋的丈夫拿着燈，惶恐不安地去照嬰兒，看嬰兒是不是長得像自己一樣醜陋。

我疑心莊子長相醜陋，否則，他寫不出這樣的文字。實際上，《莊子》書中，凡是面容得到過刻畫的人物，大多數是醜陋的。

歷史上的偉大人物，一多半都是長相醜陋。智慧的卓越運用，經常是以對醜陋的抗議為前提的。長相漂亮的人不一定智力低下，他們的人生通常是平庸無奇，是因為他們沒有醜陋引起的痛苦，也就不能讓自己的智慧充分發揮出來。

佛教徒把創始人釋迦牟尼描寫成天下第一美男子，或許，事實是剛好相反。釋迦牟尼認為世界是苦海，人生具體的痛苦被概括為八苦，卻偏偏沒有提及長相醜陋引起的痛苦。人有護短的本能。

大自然能夠把這個世界塑造得美侖美奐，卻把一些人弄得如此古怪、如此不堪入目，只能表明大自然另有深意。

大自然是一個愛美的大自然。大自然為自己創造出那些漂亮的人，為全人類創造出那些醜陋的人。

《易經》裡把所有的陰爻都算作六，坤卦里的六個陰爻分別被命名為初六、六二、六三、六四、六五和上六。有學者指出：陰爻其實指的是女性生殖器。今天的中國北方話里還有“好個六”這樣的話，表示的是不屑、否定。

今天，“好個六”是古意盎然的髒話。如果是在《易經》時代，它就是十足粗魯的髒話。

“道路是曲折的，前途是光明的”，這是流行於中國哲學教科書中的名言，能夠相信這是絕對真理的，恐怕唯有糞便：糞便經過彎彎曲曲的大腸，一旦穿越肛門，就會發現自己來到了一個光明的世界。

野兔被馴化為家兔，腦容量就變小了，因為家兔沒有了野外求生存時的危險，大腦的用武之地縮小了。專制制度下的臣民有種種思想的禁區，時間長了，人們的頭腦也會縮小，除非他們加倍地去想象那些卑污和邪惡的事情。秦始皇擴大了秦國的版圖，卻削減了中國人的腦容量。秦始皇統一中國以來，中國人的腦容量到底減少了多少，是一個值得研究的問題。如果腦容量竟然沒有縮小，那就意味着雙倍的卑污和邪惡。

《初刻拍案驚奇》和《二刻拍案驚奇》，是中國文學史上的著名作品。中國古人驚奇的時候是去拍案，也就是滿足於對奇的美好感覺之中；西方古人從古希臘開始，驚奇之後要去探明奇的具體內容，從而發展出各種各樣的哲學和科學。

伽利略在比薩斜塔做了著名的自由落體實驗，表明了大鐵球和小鐵球同時落地。在此之前，人們想當然地堅信，大鐵球應該先落地。

為什麼大鐵球和小鐵球同時落地？這是物理學的問題。為什麼人們想當然地堅信大鐵球先落地？這是人學的問題。

孔子生在春秋亂世，對如山如海的苦難似乎無動於衷，說自己“樂以忘憂，不知老之將至”。孔子小看了苦難，認為苦難是偶然的，甚至是某種誤會——“斯人也而有斯疾也”，就是這意思。

《莊子》書中多處描寫被各種可怕的疾病折磨着的人。《莊子》全書的出發點，或許是莊子對各種可怕疾病的觀察和恐懼。漢語把佛教中的某個詞語翻譯成“慈悲”，我想，正確的譯法恐怕是“悲慈”——對生命中根本性的苦難感覺悲切之後往往生出慈愛之情。

孔子儒學得到中國人的偏愛，與孔子的樂觀主義大概是有關係的。在中國文化那裡，悲觀主義是一種罪名。

孟德斯鳩在《論法的精神》中指出：中國的讀書人有模有樣地照着書本練習禮儀，但對高深的知識不感興趣。《論法的精神》中又指出：中國人是世界上最會騙人的民族。

人類的智力在這樣兩個方面可以得到充分的運用：發現和理解高深的知識、騙人。但任何一個民族不太可能在這兩個方面都取得偉大成就。其實，就每一個人來說，也是如此。