學習小兒真愚痴 院校美藝孰有智

作者 於棟軒

袁天罡與李淳風這兩位一千多年前的先賢，不僅僅能夠預測到近代中國所發生的問題。而且對這些問題的是非曲直，遠較民國時期，親身經歷西方文化入侵的專家學者們的認知，更為透徹、精準無訛。

故能夠在《推背圖•四十三象》以大人學習小孩子的構圖方式，諷喻後人愚不可及的媚外心態。

在氣勢洶洶的五四運動的革命鬥士看來，自毀文化、全盤西化等一系列的‘偉大創舉’，是為中國開闢了一條光輝燦爛的康莊大道；然而，在《推背圖》的作者看來，這一時期的崇洋媚外者顛倒是非的所作所為，與懵懂無知的白痴沒有多少差別。

這種媚外文化，為中國培養出數代，以洋大人馬首是瞻的，視拋棄國土為樂的灰孫子，而沾沾自喜！兩者對中西方文化的認知，非寥寥數語可以表達。以圖示的形式，更能夠恰如其份、惟妙惟肖地刻畫出，民國時期的專家學者們盲目崇拜西方文化的悲哀！

與能夠一絲不苟地洞察先機的，古聖先賢的超人智慧比較起來，近代那些崇洋媚外的專家學者數典滅祖的愚痴行為，比真正的白痴更為可怕。白痴至少不會將西方國家那種充其量不過是，襁褓之中的嬰兒文化，當成是金科玉律，將之用來羞辱自己的祖先。

同樣在儒家文化的薰陶下，竟然會出現《推背圖》的作者與媚外專家之間，如此天淵之別的差距，難道還不足以引起現代人的警覺？不知道反思自己的無能，反而遷怒於儒家文化、惡毒羞辱自己的祖先，才是民國時期專家學者的最大悲哀！

‘無知者無畏’，竟然被民國時期的專家學者們發揮的淋漓盡致！荒誕不經、喪心病狂莫過於斯！

無獨有偶，大人學習小孩子的幼稚行為，同樣也表現在繪畫藝術方面。

二零一五年七月的《孔子學院》期刊，一篇題為《張大千與畢加索的機緣》的文章寫道：

“……畢加索捧出五大冊他自己仿齊白石繪畫的練習作品，請張大千指教。張大千沒有想到，這位名揚世界的西畫大師竟是中國畫的愛好者，……

……我真不明白，你們中國人為什麼要到巴黎來學藝術？

……不要說法國沒有藝術，整個西方，白種人都沒有藝術！

……配在這個世界談藝術的，第一是你們中國人；其次是日本人，日本藝術又源於中國；第三是非洲黑人。除此之外，白種人根本沒有藝術！”

文章評論道：“畢加索盡可以盛讚中國、日本、黑人藝術，也可能反思批判西方藝術。但是如此否定西方和白種人藝術，似乎有悖常理。”

豈不知，凡是觸摸到文化方面的最高峰的時候，一定會涉獵到‘形而上道’文化。以孔子為代表的中國文化，發揚光大了舉世無雙的《易經》精髓；西方人發展的則是，似是而非的哲學。

凡是觸摸到繪畫藝術的最高境界的時候，就一定會超越寫實。中國人把繪畫藝術提高到寫意的精神境界；西方人雖然也想突破超越寫實的初級繪畫藝術，卻偏向了抽象畫的一面，與真正的精神境界相去甚遠。

這就是東西文化的最大差別之處！

因為畢加索的立體派繪畫藝術，脫胎於非洲黑人的原始雕塑藝術。所以，畢加索無限讚美非洲黑人藝術，否定西方與白種人藝術，並非望空撲影地無的放矢。從齊白石先生的作品中，畢加索這位西方繪畫藝術泰斗，終於發現了，中國繪畫藝術才是繪畫世界真正的藝術巔峰。

所以，與其說，畢加索是中國畫的愛好者；不如說，畢加索是世界繪畫藝術巔峰的愛好者，更為恰當、貼切！

如果說，齊白石先生不愧為繪畫藝術殿堂的巨人，畢加索就是這一殿堂的合格入門弟子。而看不清繪畫藝術巔峰奧妙的，致力於主張學習西方繪畫藝術的普通畫家們，只能稱為此一殿堂的門外漢。

繪畫中的寫實，乃是最最基本的繪畫基礎。中國美術界捨棄自己博大精深的繪畫藝術途徑，去學習西方文化所固有的，脫胎於西方人色情淫慾發展起來的裸體寫真這種傻事。

不僅是回歸到孩童時期，最最基本的初級繪畫階段的愚痴行為，而且，帶來了那段時間，西方社會的淫亂之風。沉迷於這種裸體寫真的繪畫方式中，永遠也無法觸摸、領會到，出神入化的寫意繪畫的非凡境界。

在崇洋媚外的專家學者們‘全盤西化’的推波助瀾下，可憐的中國文人學者、藝術家們竟然徹底拋棄自己的文化瑰寶，大力擁抱西方人自己都不敢恭維的糞土。聰明過人的畢加索先生從繪畫這個角度，無意中道出了，《推背圖》預測出的大人學習小孩子的愚昧文化史。

中國繪畫壓根兒就沒有過的裸體寫真，耽誤了西方人攀登繪畫最高峰的才情。使他們片面地沉迷於追求現實生活里，描繪人物的寫實，反而失去了追尋藝術最高峰的目標。

而盛行裸體寫真的數不勝數的西方的美術家中，包括已經拋棄了中國繪畫藝術精髓的中國畫家，最終就只有畢加索一個人能夠體會到，中國繪畫藝術的博大精深的事實，令人不勝唏噓！

在繪畫界，張大千被譽為‘中國的畢加索’。

一九五六年，張大千與畢加索在法國會面，被當時的媒體稱作是‘東西方藝術兩位泰斗的握手’。而張大千自己就無限感嘆：“臨摹八大的作品，只能達到‘形似’的程度；而無法攀登那種‘神似’的境界。”

這種境界就是，人類繪畫的最高境界。與中國文化一樣，要達到最高境界，就必須先淨化個人的心靈。當事人的心性要修行到‘視名利如敝履’，這種不被物質享受所束縛的超然境界，才能夠達到出神入化的繪畫境界。在繪畫方面，八大山人與齊白石等人皆然。

在文化方面，凡是深眀‘易理’，能夠預見到千年之後的未來的。個個都是修行有素，達到了‘物我兩忘’，這種超然於常人的非凡境界的修行者。如孔子、袁天罡、李淳風、邵康節等，凡是在《易經》方面有所突破，能夠洞察天機的非凡人才，無不是具備上述超然於世的道德修養的佼佼者。

因為自從馬克思提到：

‘勞動生產了智慧，但是給工人生產了愚鈍和痴呆。’之後。

‘勞動可以創造智慧’，就成為大家所公認的普遍真理。嚴格說來，勞動可以提升智力，則是不可否認的事實。所以，在馬克思時代，西方的工人的‘愚鈍與痴呆’，乃是教育落後的普遍現象，並非勞動的後果。

馬克思之所以會錯誤地把工人的愚鈍與痴呆，歸咎於勞動產生的結果。乃是當時西方文化的層次普遍偏低，對‘智慧’的認知不足，所造成的偏見。智與慧的結合，是源於佛教所描述的悟道境界。

其與儒家思想的道德修養，可以提升人類的智慧，殊途同歸。

真正的智慧，只能來源於打破無明窠臼之後，明心見性所體現的本性智慧。因為在西方文化中，根本就沒有悟道這回事，所以，馬克思會把普通的智力與智慧混為一談，也就在所難免了。

真正的智慧，可以比西方人提前四千年，無中生有地創造出織布機；以及可以預見到數千年之後的社會變遷。這一切都不是區區勞動所產生的智力，可以發明出來的超科學成就！

把哲學泰斗黑格爾與馬列主義等西方文化學說，看成是，人類文化的座右銘，只能使具有超科學的中國文化，被徹底泯滅於現代人的無知之中，使中國人變成，不懂中國文化的白痴！

《莫學小兒》

西方文化惑心智，媚外專家無辨識；模仿小兒豈有知，斯文自此育白痴。

《超科技》

超科技術織布機，預測千年孰能知；坐井觀天出西方，勞人創造童子戲。