《灵宝经八》

七、对古远天书的概括介绍

（天书内音）

“生于虚无之先，隐乎空洞之中，名大梵*玉字

【“梵”字，古印度语音译,

为“清净”“寂静”的意思。

我们通常所说的“大梵王”是指

色界“初禅天”之王

（初禅直至四禅都是属于色界的）。

但是我们若说“光明大梵”时，

就是指“二禅天”的梵王了。

“二禅天”包含三种天，即：

1、少光天（由身放出少许光明的天）；

2、无量光天（由身放出无量光明的天）；

3、光音天（以光为音声，

谓由口中放出清净光而成语言的天。

佛学认为，人类最初是从光音天来的！

（天地）至赤明*开图，

（由真）火炼成文，为赤书玉字。

元始（天尊）以大通神威之力，

开廓（kuò 扩大）五文

（五行金木水火土），而生神灵，

……元始（天尊）命天真皇（人），

上书其文，名八威龙文，

亦曰诸天八会之书”，

其后，古圣天尊

“撰此灵书五篇，三十二天玉字成经，

名‘云篆光明之章’”。

（《古灵宝经》）

所谓“灵宝”，

是指天地原始能量--神与炁。

《灵宝无量度人上品妙经符图》卷上说：

“神降为灵；炁聚为宝。

 神降炁聚，具质成形，

 无所不生，无所不明，

 无所不立，无所不成。”

古籍《真诰》有云，

“万物初萌，阴阳初分之际”

就产生了天书云篆文字，

而这种文字便是“三元八会之书”。

《易·系辞》中所说的

“仰则观象于天，俯则观法于地，

观鸟兽之文与地之宜，

近取诸身，远取诸物”，

可以理解为

伏羲是因为（通过返观内视）感悟到：

“三元五德八会之炁，

以成飞天之书”

“于是始作八卦，

以通神明之德，以类万物之情。”

因之作为古代信息符号系统，

对于八卦，

亦可看做是一种“天书”。

【注释】

1、  赤明，

指天地开辟以后用来计时的年号之一。

《隋书•经籍志四》：

“﹝道经﹞以为天尊之体，常存不灭。

每至天地初开或在‘玉京’之上

（玉京，昆仑山别名），

或在‘穷桑’之野

（‘穷桑’中古地名），

授以秘道，谓之开劫度人。

然其开劫，非一度（一个时期）矣，

故有延康、赤明、龙汉、

开皇（时期），是其年号。”

2、《灵宝 诸天内音玉字》

经文结构（分为四卷）

A、《诸天内音玉字经》卷一的内容

是从“大梵隐语无量洞章玉诀

——天真皇人曰”为开始的，

直至“……死魂而链度生宫，

入自然福堂，受录天厨也”为止；

B、《诸天内音玉字经》卷二

是从“赤明和阳天音玉诀第一   

南方三炁丹天八会书音”起始，

直至“主受链之人，

给其羽仪而登真之名也”为止，

这全是第二卷的内容；

C、《诸天内音玉字经》卷三，

是从“大梵隐语无量洞章  

元始天尊时与五老上帝、十方大圣众，

无极至真诸君丈人”起始，

直至“其法弘普，广度无穷，

勤为用心，谛受勿忘，道君稽首，

奉受命旨”为止，这全是第三卷的内容。

D、《诸天内音玉字经》卷四

从“元载孔昇天音第一  元载孔昇天中，

有自然之书八字”起始，

直至“以授清虚真人王君，传於禹，

封於南浮洞室石碛（qì沙石地）中。

大劫交运，当出於世，以度得道之人”为止。

全部经文到此结束。

   【附】推背图四十二《火山旅》

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