今日“教授”之统统“认钱不认字”可谓“普遍真理”，谓之“率兽食人”亦毫
不为过，然“劫财又劫色”实远在余意料之外也。

饮食男女，兽性而已，何足道哉？杨振宁续弦之为举国注目，适见其“反常”故有“新闻
价值”也。

在夷狄西洋派眼中，性自由而无可非议。殊不知，任何人尤其为师、为吏、为尊者之言行
莫不直接影响公众故不可不受严格约束也，而《礼记》堪称中华民族道德、智慧与文明之
永恒载体与根本源泉也，是“人而无礼，胡不遄死”之谓也。

饱暖思淫欲。“狡馊”们几无不腰缠万贯而成为贵族，其银子可谓多得无处使，杨振宁此
举则不啻于“伟大发明”与“识字界”之“新标兵”——大名鼎鼎之杨振宁率先垂范“爷
孙恋”，“狡馊”何不以 “升官、发财、离婚、死老婆”为人生大喜？学生“傍大款”
、“嫁父亲”、卖身又何足挂齿哉？

不知老女婿应称小丈人为令尊抑小弟弟，翁婿间岂可“忘年交”邪？以 耄之朽，尚有何
性能力可道？是诚不可忍乎？面对虎狼之女，孤烛残年者无论拥有何等奇技淫巧（科学）
，亦因其反天道而心力交瘁矣，是岂非“旷女”之实而戕害人性哉？堂堂科学家岂有虑不
及此之理邪？

不排除“爷孙恋”双方各怀“醉翁之意”，然此适足暴露“文明社会”之爱情沦丧与道德
低下耳，“年龄不是问题”之背后即礼义廉耻荡然无存，唯利是图必然意味着求全民族集
体丧失道德、人性与智慧而亡无日矣。

杨振宁：面对“孙女”，如何“下得了手”啊？

昔昔“强项令”董宣怒对光武帝：“陛下圣德中兴，而纵奴杀人，将何以治天下？”湖阳
公主悲问：“文叔为白衣时，藏亡匿死，吏不敢临门；今为天子，威不行于一令乎？”光
武帝慨叹曰：“天子不与白衣同也！”圣哉！光武大帝。

杨振宁远非“白衣”也，而效匹夫所为，光武在天有灵，必讥笑不已。唐儒韩愈曰：师者
，所以传道、授业、解惑者也。可见道者，师之魂也。而“爷孙恋” 堪称“无道”之甚
矣，其宣告师道尊严之沦丧而乃“识字界”之辱莫大焉，杨为“狡馊”们之“新堕落”开
创了恶劣先例而贻害无穷，西洋纵欲主义令杨晚节不保而沦为千古笑柄也。

余不齿杨振宁之为人，尤不屑于其“科学成就”。“《易经》阻碍科学发展”此一邪说令
杨之西洋中心主义丑陋面目暴露无遗，科学家们集体无视“科学乃万恶之源”之血淋淋现
实而统统瞎子是也，有情众生之无边苦难血泪控诉：一切西洋奇技淫巧不过道德败坏、痴
呆、犯罪与自杀之昵称耳！是以于空前黑暗之“文明社会”依然执迷于科学与经济发展者
悉怙恶不悛之人类与宇宙公敌是也，殊不知唯一道德与智慧即 “众生平等，道法自然，
无知无欲无为”而已，西洋主义则彻头彻背道而驰、倒行逆施、残灭众生也，而《易经》
正体现夷狄西洋永不可同年而语之至高无上文明，物欲主义则泯灭人类理性与道德感，杨
振宁堪称其“典范”矣。

科学乃不折不扣之魔鬼是也，其自300年以降“从头到脚都流着血和肮脏的东西”，科学
彻头彻尾犯罪与自掘坟墓之利器也，杨振宁之对科学在中国之横行霸道则“功勋卓著”而
终将沦为千古罪人，不知“幸福源于节欲”而以科学饮鸩止渴、变本加厉之万恶人类死有
余辜而何足救哉？

杨振宁——因“年老色衰”而遭美国人“遗弃”之古稀老朽，却向饥渴毒之中国人民领“
养老金”，更为“黑色教育”火上浇油，是岂可谓之“有益于人民”邪？有害无益也！

愚见以为，倘杨振宁尚存一丝恻隐之心与理智，当如晚年牛顿、爱因斯埋般沉痛忏悔科学
之毒，如是方可挽回“学者”之尊严。

超度西洋奇技淫巧科学乃老孔佛转世灵童之神赋天命也哉！

甲申年十一月初八