再談“在”

“在”，是範例體系的重要範疇之一，是哲學本體論上新的發現。在這個系統還有，“存在，定在，思在”，不包括“雙絕對“。

在，我過去一貫定義為“潛在”，既未“存在”或成形的物質。我現在進一步將“在”規定為“規律”（或中國文化的“道”）。在是“純粹的規律”。在，既不是物質，也不是存在，但屬於“相對”的範圍了。在，是在“存在”之前，既邏輯在先。由在，產生存在，然後由存在產生定在，這是一個邏輯過程。既，由純粹的規律，在，過渡到物質。這也就是由“潛在”到“存在”的過程。

同樣的情形適用於大腦的功能，既，“小絕對”與“意願和思維”的關係。意願或意志，都是一種衝動，可以通稱為“精神”，它們都是思維的前提。人類可以清楚地區別自己的精神和思維，因為它們是“可數”的。這種衝動和思維的區別僅僅在於，思維可以用語言或“指代”來表達，而衝動不可以。從這個意義上說，衝動是潛在，既類似客觀的“在”，不過衝動是僅存於頭腦中的。總結地說，在與衝動，是“平行關係”，是“無獨有偶”的自然結果。規律與衝動，表現為存在與思想。存在與思想，進而轉為“定在”和“人造物”，兩者都出現在時空中。

當巴門尼德說，“世界和思想是同一的。因為上帝不會這麼無效，讓真理出自與兩個地方”。我的解釋不過是進一步擴展了巴門尼德的思想罷了。