再論“純質-純量-有限之無限”

黑格爾，在哲學史上第一次詳細地論述了“質量度”的關係。但是黑格爾的質與量，是在時空維度下的討論。在時空維度下的質與量，質，是量的限定；量是質的重複。舉例，一百萬棵樹，叫做“森林”。“樹”，是質的確定。重複這個質，一棵樹，一百萬次，這個“新的質”叫作森林。所以，在這個意義上，“所有的量都代表一種質”，既，量也是質（黑格爾）。

那麼什麼是“純質”和“純量”呢？在範例體系看來，當脫離開時空維度，既質和量從邏輯的角度分開後，這種狀態下，純質和純量才開始存在。凡是不可重複的現象多具有這種性質，比如量子狀態，比如夢境等。

純質和質的同一性在於，它們都是一個過程，或者以時間計，如前者；或者以邏輯計，如後者。也就是說，它們都有一個自生自滅的經歷。

純量和量的區別是明顯的。在時空維度的量是“質的重複”，如前。但純量，在範例體系看來，則是“純質的基礎”。既，純量本是不為質，而卻可以“產生質”。如同現實物理世界的“暗物質，暗能量”一樣。暗物質或能量，其實不是我們一般意義上的物質或能量，但是它們卻是宇宙的（大）部分。它們是否能生成一般的質與量，這還有待需要物理證明。但純量，是“潛在”的純質的來源，既，由於運動（非時空下的運動）轉變為純質。

那麼，純量有什麼性質呢？沒錯，這個性質叫做“有限下的無限”。這個概念的來源是出於這四種性質：“有限之有限”，“有限之無限”，“無限之有限”，和“無限之無限”。這四種關係類似於“相對與絕對”的關係。

讓我們集中在“有限下的無限”這個解釋。舉例來說，1 和2區間，或叫作“域”。這個區域是有限的，它被限定在1 和2 的範圍中。同時，這個區域包含了“無限”。既，在這個區域，我們有無限的小數，是一個“開放的集合”。我們所有可以提出，表明的小數，都是“一個質”，既“被代表了”。也就是說，純量一但被“標識”，既轉變為“質”。而純量的本質，既無限性，則是無法表達的，永遠不可以明示。總結地說，自然數或整數，體系了“無限之有限”；小數或分數，體現了“有限之無限”，這兩種關係。數學的奇妙性，分別源自哲學的基礎。

純量的世界是“微觀世界”（範例）。在微觀世界中，純量是介於“絕對之絕對”和“絕對之相對”之間的媒介。純量的可指代，表明其有限的方面；純量本質的無規定性，則表明了其和純質的區別。

邏輯的維度，先於時空的維度。時空的維度先於“心理的維度”。我們世界的精彩，就在於她的奧秘：有限下的無限。