孔子名言解（9）

1、“子贡问曰：‘赐也何如？’子曰：‘女，器也。’曰：‘何器也？’曰：‘瑚琏也。’”（公冶长篇第五）

（语体文：子贡问：“我是怎么样的一个人？”孔子答：“你呀，是一个器具。”子贡问：“什么器具？”孔子答：“瑚琏。”）

如果说孔子的目的是长时间地吸引子贡，而且实现了，那首先是因为孔子足够幸运，以至于子贡主动找上门，向孔子询问自己是什么人，这为孔子吸引子贡提供了起点；其次，是因为孔子足够聪明，知道怎样激发子贡的好奇心——只回答“你是一种器具”，但器具种类繁多，有高低贵贱之不同，这样，子贡自然关心自己到底是哪一种器具。

“长时间地吸引他人”受到了隐秘的肯定。

2、“或曰：‘雍也仁而不佞。’子曰：‘焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？’”（公冶长篇第五）

（语体文：有人说：“雍这个人有仁德却没有口才。”孔子说：“要口才做什么？滔滔不绝地与人辩驳，常常被人讨厌。我不知道雍是不是有仁德，要口才做什么？”）

“孔子”有关于“佞”的两条知识：“御人以口给”是佞在人们身上的表现方式，“屡憎于人”是佞带给人们的结果。有了这些知识，“孔子”能够先声夺人，用“焉用佞”来质问他人，又能得理不饶人，末了还追问一声“焉用佞”；另一方面，要想“知”道“雍”是不是“仁”，“孔子”必须有相关的知识，知道一个有“仁”的人会有一些什么样的表现，再去观察这个“雍”是不是有这些表现，根据观察所得，才能对这个“雍”做出判断。

“知识”受到了隐秘的肯定。

3、“子曰：‘道不行，乘桴浮于海，从我者，其由与？’子路闻之喜，子曰：‘由也好勇过我，无所取材。’”（公冶长篇第五）

（语体文：孔子说：“理想不能实现，坐木排到海上漂浮，跟随我的，大概是子路吧。”子路听后欢喜，孔子说：“子路喜爱勇敢，超过了我，不可取啊。”）

我们不是随随便便就能欢喜，子路表现出欢喜，是因为听到了孔子所说对自己不无赞扬的话——“道不行，乘桴浮于海，从我者，其由与”；另一方面，欢喜中能够蕴含各种各样的信息，孔子从子路的欢喜中，看出子路对勇敢的喜爱超过了自己，已经达到了“无所取材”的程度。

“欢喜”受到了隐秘的肯定。

4、“子谓子贡曰：‘女与回也孰愈？’对曰：‘赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。’子曰：‘弗如也，吾与女弗如也。’”（公冶长篇第五）

（语体文：孔子问子贡：“你与颜回谁厉害？”子贡答：“我怎敢与颜回比？颜回听到一件事就能推知十件事，我听到一件事只能推知两件事。”孔子说：“不如他，我与你都不如他。”）

如果说“孔子”的目的是平息“子贡”对自己的怒火，而且实现了，那首先是因为孔子足够聪明，能够及时意识到子贡的愤怒——“回”比子贡聪明了十倍，而孔子问子贡自己与“回”更厉害，这简直就是在取笑子贡，子贡一说出“回”的聪明是自己的十倍，孔子马上知道自己闯祸了，这就为平息子贡的怒火提供了前提；其次，是因为孔子有相关的知识，知道人们不容易对肯定自己的人发火，于是对子贡说出“弗如也”——你子贡真是有自知之明啊；还知道人们不容易对如自己一样的失败者发火，于是对子贡说“吾与女弗如也”。

“平息他人的怒火”受到了隐秘的肯定。