孔子名言解（9）

1、“子貢問曰：‘賜也何如？’子曰：‘女，器也。’曰：‘何器也？’曰：‘瑚璉也。’”（公冶長篇第五）

（語體文：子貢問：“我是怎麼樣的一個人？”孔子答：“你呀，是一個器具。”子貢問：“什麼器具？”孔子答：“瑚璉。”）

如果說孔子的目的是長時間地吸引子貢，而且實現了，那首先是因為孔子足夠幸運，以至於子貢主動找上門，向孔子詢問自己是什麼人，這為孔子吸引子貢提供了起點；其次，是因為孔子足夠聰明，知道怎樣激發子貢的好奇心——只回答“你是一種器具”，但器具種類繁多，有高低貴賤之不同，這樣，子貢自然關心自己到底是哪一種器具。

“長時間地吸引他人”受到了隱秘的肯定。

2、“或曰：‘雍也仁而不佞。’子曰：‘焉用佞？御人以口給，屢憎於人。不知其仁，焉用佞？’”（公冶長篇第五）

（語體文：有人說：“雍這個人有仁德卻沒有口才。”孔子說：“要口才做什麼？滔滔不絕地與人辯駁，常常被人討厭。我不知道雍是不是有仁德，要口才做什麼？”）

“孔子”有關於“佞”的兩條知識：“御人以口給”是佞在人們身上的表現方式，“屢憎於人”是佞帶給人們的結果。有了這些知識，“孔子”能夠先聲奪人，用“焉用佞”來質問他人，又能得理不饒人，末了還追問一聲“焉用佞”；另一方面，要想“知”道“雍”是不是“仁”，“孔子”必須有相關的知識，知道一個有“仁”的人會有一些什麼樣的表現，再去觀察這個“雍”是不是有這些表現，根據觀察所得，才能對這個“雍”做出判斷。

“知識”受到了隱秘的肯定。

3、“子曰：‘道不行，乘桴浮於海，從我者，其由與？’子路聞之喜，子曰：‘由也好勇過我，無所取材。’”（公冶長篇第五）

（語體文：孔子說：“理想不能實現，坐木排到海上漂浮，跟隨我的，大概是子路吧。”子路聽後歡喜，孔子說：“子路喜愛勇敢，超過了我，不可取啊。”）

我們不是隨隨便便就能歡喜，子路表現出歡喜，是因為聽到了孔子所說對自己不無讚揚的話——“道不行，乘桴浮於海，從我者，其由與”；另一方面，歡喜中能夠蘊含各種各樣的信息，孔子從子路的歡喜中，看出子路對勇敢的喜愛超過了自己，已經達到了“無所取材”的程度。

“歡喜”受到了隱秘的肯定。

4、“子謂子貢曰：‘女與回也孰愈？’對曰：‘賜也何敢望回？回也聞一以知十，賜也聞一以知二。’子曰：‘弗如也，吾與女弗如也。’”（公冶長篇第五）

（語體文：孔子問子貢：“你與顏回誰厲害？”子貢答：“我怎敢與顏回比？顏回聽到一件事就能推知十件事，我聽到一件事只能推知兩件事。”孔子說：“不如他，我與你都不如他。”）

如果說“孔子”的目的是平息“子貢”對自己的怒火，而且實現了，那首先是因為孔子足夠聰明，能夠及時意識到子貢的憤怒——“回”比子貢聰明了十倍，而孔子問子貢自己與“回”更厲害，這簡直就是在取笑子貢，子貢一說出“回”的聰明是自己的十倍，孔子馬上知道自己闖禍了，這就為平息子貢的怒火提供了前提；其次，是因為孔子有相關的知識，知道人們不容易對肯定自己的人發火，於是對子貢說出“弗如也”——你子貢真是有自知之明啊；還知道人們不容易對如自己一樣的失敗者發火，於是對子貢說“吾與女弗如也”。

“平息他人的怒火”受到了隱秘的肯定。