《五燈會元》禪宗公案解(6) |
送交者: 彭運生 2019年11月21日18:12:02 於 [教育學術] 發送悄悄話 |
《五燈會元》禪宗公案解(6) 1、有僧請益雲門,門曰:“汝體拜著。”僧禮拜起,門以拄杖桎之。僧退後。門曰:“汝不是患盲麼?”復喚:“近前來。”僧近前,門曰:“汝不是患聾麼?”門曰:“會麼?”曰:“不會。”門曰:“汝不是患啞麼?”僧於是有省。(卷七) (語體文:有一個僧,向雲門禪師請教真理,雲門說:“你行禮吧。”僧行禮完站起,雲門用拐杖妨礙他,僧往後退。雲門說:“你不是瞎子吧?”雲門又喊:“靠近些。”僧走上前來,雲門說:“你不是聾子吧?”雲門又說:“明白了嗎?”僧回答:“不明白。”雲門說:“你不是啞巴吧?”僧因此而大徹大悟。) 如果說“雲門禪師”表現出了一連串的滑稽,那是因為雲門足夠聰明——在看到“僧”因為“拄杖”的“桎”而“退後”之後,也就是在確信這個僧眼睛不瞎之後,偏要問一句“汝不是患盲麼”;在看見僧因為“近前來”的指令而做出“近前”的動作之後,也就是在確信這個僧的耳朵不聾之後,偏要問一句“汝不是患聾麼”;在這個僧用“不會”來回答“會麼”這一問題之後,也就是在確信這個僧有語言能力的時候,偏要問一句“汝不是患啞麼”;另一方面,因為表現出一連串的滑稽,雲門禪師能夠影響他人——讓這個僧“有省”。 “表現出一連串的滑稽”受到了隱秘的肯定。
2、(圓禪師)上堂:“三千大千世界,夜來被老僧都合成一塊,輥向須彌頂上。帝釋大怒,拈得撲成粉碎。諸上座還覺頭痛也無?”良久曰:“莫不識痛癢好!珍重!”(卷九) (語體文:圓禪師向眾僧宣講:“昨天晚上,我把全宇宙捏合成了一塊,運到了須彌山的山頂上,帝釋大怒,撿起來給摔了個稀巴爛。你們的頭還感覺疼嗎?”過了一會兒,說:“還是不知痛癢好!再見!”) 因為聰明,我們有可能讓人們認為我們有我們實際上沒有的本領——一旦“諸上座”“夜來”恰好感“覺”到了“頭痛”,他們就可能認為“圓禪師”真的能夠把“三千大千世界”給“合成一塊”;因為聰明,我們能夠讓自己擺脫困境——圓禪師的話“莫不識痛癢好”有這樣的意味:你們本應該感覺到頭痛的,你們終究沒有感覺到,那只能怪你們自己“不識痛癢”,說完這句話,圓禪師就說“珍重”了,就溜之大吉了。 “聰明”受到了隱秘的肯定。
3、明遽問:“如何是佛法大意?”師(指可真禪師)曰:“無雲生嶺上,有月落波心。”明嗔目喝曰:“頭白齒豁,猶作這個見解,如何脫離生死?”師悚然,求指示。明曰:“汝問我。”師理前語問之。明震聲曰:“無雲生嶺上,有月落波心。”師於言下大悟。(卷十二) (語體文:明突然問:“佛教的主要教義是什麼?”可真禪師答:“無雲生嶺上,有月落波心。”明怒目喊道:“你頭髮也白了,牙齒也掉了,還只有這樣的見解,怎能超越生死?”禪師吃了一驚,就請求指點。明就說:“你問我吧。”禪師就把剛才的問題,向明問了一遍,明大聲說道:“無雲生嶺上,有月落波心。”禪師一聽,大徹大悟了。) 如果說“明”用“頭白齒豁,猶作這個見解,如何脫離生死”這樣的話,使得“可真禪師”“悚然”,也就是把可真禪師唬住了,則一旦唬住了可真禪師,“明”就能讓後者言聽計從——“理前語問之”;一旦唬住了可真禪師,“明”還能輕而易舉地創造奇蹟——只是提高音量——“震聲”,重複一遍可真禪師自己說過的話“無雲生嶺上,有月落波心”,反過來讓禪師本人“大悟”了起來。 “唬住他人”受到了隱秘的肯定。 |
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