赤子心之死

  赤子心是我們人類生命話語獨有的一個存有先天性的生命智慧和人性智慧的心。

  赤子心是自由運作的，但是是可亂中有序的，只要給以適切的加以梳理，是能進入有序的運作。梳理的關鍵在於調控情緒處於平和態勢，以及調控有情的敞開舒展，由情入理，再由理入情。

  我們自小都有一種衝動，在直觀上我們是以愛美和好奇的活動方式來感受和認知這個世界，在行為上是以冒險的活動方式來享受和探討這個愛美和好奇的過程所產生的結果。

  赤子心的這個體驗經歷，沒有包含相對性，尤其是處在過程中所謂的對錯和好壞。

  赤子心只是為了其內在存有一個意願上的滿足——享受過程，而不考慮結果。

  我們因此而天真爛漫，自然開放生命的意圖，我們每一個人天生就懂得遵循自然賜予我們的這個生命智慧。這就是天性本善，一個人類本然具有的善——一種圓滿的智慧要求的體驗。我們自小都愛這個善，這也是意味着我們喜愛這種圓滿的智慧性體驗獲取的追尋過程。

  我們因此而鍥而不捨，發力開放意識心智去探討一個自身所要追求的未來世界所存有的生命意義的整體性體驗的探討和實現。

  這一切的生命歷程，是自然的，沒有可能跳躍，所以我們必須先學會能站立，再開步走……一步步地走出自己的人生之路。

  我們都會如此自然而為，實在的，這就是原生性理性處在生命智慧中，啟動了運作過程，但是，原生性理性處在生命智慧中是沒有提供一個提升自然過程的編程運作。它只是提供了一個想象力的初端基礎，至於想象力個中的組合心力：感受力，領悟力和意念力，則是個體必須獲取心腦素質的協和調理來提升。

  我們的生命智慧需要一個能夠提供提升自然過程的編程運作，必須在其同時啟動的人性智慧的同步順勢開展，從先天性的原生性理性開動延續發展出來另一個後天性的後設性理性。與此當下，我們還是需要心腦素質更高層次的協和調理來作提升，我們必要在情理兼容，還有後續的情理相通，去扶持開啟後設性理性。於此次階，後天性的後設性理性開始提供一個思考力的初端基礎，只要再給以適當的教育方式注入，這個思考力的組合心力：審美力，分析力和意志力，是可以逐個良善獲得開展。

  從先天性的原生性理性開動延續發展出另一個後天性的後設性理性，一般上，因為基於我們沒能懂得深層意識層面上教育的調理，就會直接影響先天性的原生性理性，甚至於後天性的後設性理性的構成處理，都會因此備受一定性質的局限影響。

  赤子心，就此影響而不能完善構建，而有所構成。

  從另一方面來，我們的人類智慧，是具有智慧性的達成條件，那就是心腦一體性智能化的意識心智整體運作的機制條件的達成。

  我們的心腦一體性運作，必然能讓赤子心的無所為之於原生性理性的運作過程，發展出一個赤子心的有所為的後設性理性的運作過程。

  本於這兩個自然相生相長的智慧成長過程，我們從一個個人的成長過程——1人是人——2我是一個怎樣的人—3我可以是這樣的一個人——4我要成為這樣的一個人，都是必須以歷練來為智慧正確獲取作探討，以體悟來為智慧正確獲取作指導。

  這樣的智慧正確獲取的探討和指導，可以是完整初步出現之於一個個人的人生成長過程，但是，仍舊還是不能完善終極體現之於一個個人的人生成長過程。我們還是需要更多的人生歷練，就如孔子所說的：“四十不惑，五十知天命，六十耳順”。

  赤子心之死，是死於一個個人的成長過程中，即使是能夠完整初步出現——集體無意識的原生性理性的開顯，卻沒能完善終極體現——自我無意識的後設性理性的開展。換句話說，我們是沒能做到孔子所說的：“四十不惑，五十知天命，六十耳順”。

  赤子心之死，是死於現代教育的切割式調教方式：注重語言和數理的左腦智能思維的學習，忽視了空間，音樂和肢體的右腦智能思維的學習。這個偏差造就了左右腦智能思維不平衡發展的結果：基於整體性腦智能的溝通和內省兩大基點智能無法妥善啟動，就無法為左右腦的相互良善運作有所作為工作，也無法適切協調左右腦多元智能的亮點智能全面開展。

  我們的腦袋存有的整體腦基點智能和左右腦亮點智能，在教育上必須具備一個前提工作的提成，我們必須在每一個人的兒童期先讓他們充足的獲取基點智能的薰陶式教育——在原我步入自我的建構契機時段，以愛和有情給以極大的身教關注，潛移默化自然的構成。

  這也可以從神經學的說法上來談一談，我們是必須注重這一個深層意識層面的先天性腦機制正常運作（注1），尤其是要特別關注每一個嬰兒的安全依附和情感依附的顯相與成長，進而再檢查情緒感染和其延伸的移情作用 · 同理心的全面開展，還有一個心智推理的處在功能的角色表演（這是人類能夠發展精神文明，同時是人類第二套認知系統（感知系統）和意識心智奠基最為重要的基石）。素質教育就是關注這一個神經學上的機制調理方式的教育，它是可以適切地為整體腦基點智能和左右腦亮點智能的基礎構建，做好基礎的教育工作。

  如果我們只是能夠在表層意識上開展自身的左右腦亮點智能，我們就會是只有輕浮於表層意識的感覺，我們是沒能感覺深層意識的存在，也必然沒能作內心中的內省和溝通處於這個深層意識層面的活動——赤子心的感動和呼喚。

  現代人的意識如此輕浮，或許就是太過於輕浮而跨過了這個深層意識，赤子心之死，畢竟是於此過程中的無意識中無法延續孕育，最終慢慢的死去。

  或許藝術大師如張大千和畢加索，在晚年時感嘆：赤子心的可貴，難遇，且難求一得，即使是瞬間一得，足以堪慰平生。

  或許成就高大的諸多科學家，他們信念是完全開放於科學，但是，在晚年後，他們或多或少的開始減少質疑神學或宗教，甚至於會轉向宗教的信仰。

  或許，他們是已能觸及到赤子心的感動和呼喚。

  赤子心，在這個後現代，處境是岌岌可危的。

  赤子心之死，會否與諸多自閉兒案例，諸多老人痴呆的問題，存有千絲萬縷的關聯？

  我們是否可以就此一談而所有得到啟示？或許是仍舊可以懷育着赤子心的人，是可以在靜心時，感覺那種隱藏着的生命智慧話語的呼喚。

（注1）自閉兒基本上在此關頭上是不具備應有的腦機制正常運作條件，因此自閉兒的赤子心或有某些無序性原生性理性的開顯，卻永遠無法擁有腦正常運作的先決條件來作後設性理性的後續性鋪述開展。自閉兒是一種在人類生命智慧上，一出生就已匱乏先天性完整心腦一體性智能運作的成長與意識的機制雙向調整的運作條件，同時又匱乏後天性完善心腦一體性智能運作的成長與覺知的機制雙向調整的運作條件，他們是需要處在深層意識層面調理的教育——素質教育，以獲取這些運作條件和能力，而不是其他方面着重點方式的治療或治理。

後記：本人已有一個接近成功調理（素質教育 · 本質教育 · 深層意識調理）的自閉兒個案，故此為文作其個中調理的聯帶性鋪述。