天性本善之於母愛和父愛 |
送交者: 方方 2021年05月14日22:07:32 於 [教育學術] 發送悄悄話 |
天性本善之於母愛和父愛
似水的母愛,如山的父愛,是人世間最為至情至善的愛。 母愛似水的愛,是最為感性至美的愛;父愛如山的愛,是最為理性至真的愛。 如此感性至美和理性至真的愛,是可以有所延伸開顯一個原生性理性至善的愛。 只要誰能擁有如此的母愛和父愛,他必能深刻感受到。
母愛可以開啟我們最為極致的感性心意,父愛則能開啟我們最為極致的理性心意。 母愛這最為極致的感性心意是一種純美,父愛這最為極致的理性心意則是一種純真。 我們都有父母,只要父母都能給以我們足夠的這個愛,我們就能感受這人世間純粹的美真心意,我們也會有愛的純美真感受而感受到愛的善,其極致圓滿的心意。
天性本善,可以在為人父母能夠給以孩子如此美真善的愛(注:不包含溺愛)中體現。 為人父母是在表現付出天性本善,孩子則是在體驗接納天性本善。
天性本善的性,與人之初性本善的性,是一致的。 父母是以愛的釋放來表現,孩子則是以愛的感受來體驗,父母和孩子都是在此性一致性的感召,彼此之間就是如此釋放愛,無條件的付出,以及,如此感受愛,無質疑的接納。 天性本善因此能夠達致圓滿於一個付出和一個接納的愛。
《三字經》開篇的人之初性本善,就是在強調天性本善,父母和孩子是可以在此天性的感召下,自然的,在彼此之間就是如此自然的無條件的付出和如此自然無質疑的接納,感受到何謂本善——本性中的心是本來就具有這個先天性圓滿。 人之初的初,是第一時間性質的初,是處在一個最為純粹的心意,可以在此時此地自然的讓父母釋放愛和讓孩子接納愛,彼此之間是可以處在相互對應下,極致流露出一種純粹的美真而善的本善天性。 我們每一個人的一生,最為至情至善珍貴的心意,莫如這一時間段的心意。
另一方面,確實的,如果我們能擁有這一時間段的心意,我們是能如此自然的體驗到一個完善的心腦一體本質性智能化作用,可是,這個當下第一時間性質的意向性意識心智感受,是無意識的。 父母的當下感受是第一時間性質的意向性意識心智感受的原生性回歸和再原生性的延續,孩子則是第一性質時間的一個意向性意識心智感受的接納。 就因這是一個無意識的,第一時間性質的意向性意識心智感受,這個記憶就會自然深埋在深層意識中,不過,我們都還是會在為人父母的常態下自然的下意識展現自身的這個本性,只是,我們是不會知道這就是一個完善的心腦一體本質性智能化作用。
時值這個後現代,曾幾何時,我們因為在這一百年來西化思想的衝擊,我們開始陷入一個物性化意識心智的強勢塑造,就在這有所被動偏向西方意識思想形態的表現中,我們開始被隔離而漸漸觸及不到身為中國人自身的智慧導引,也在根本上開始不知道這個天性的初衷。
或許,有時一日,為人父母會因此慢慢地越發淡化這個愛的情懷,孩子也因而被動地越發稀釋這個愛的情懷。如果我們在客觀環境的生活品質上定位是物質極度大於精神,我們都會忙於賺錢,寧於只限於獲取物質享受來補償身心疲憊,這個忙最後是會忙了我們的心眼,而至結局是只能用上肉眼來看待一切,那麼,這樣的一個時日,就會來到。
我們懂得的愛,如果是因為父母在我們小時候,就能給以我們這種最為至情至善珍貴心意的愛,我們相信所有的人都會因而長大懂得如何去愛人,因為這個愛是已經深植於我們的內心深處。 不過,曾幾何時的一個年代的人們,他們都懂得以這種愛來對待家人和周遭的人。但是,現實就只有落得這樣的一個說法:50後和60後的人,是最後一代的孝子,也是最初一代不被孝順的人。這個話聽起來,就好像這一代人是被這個現代現實冷酷處境遺棄的人,但是,話說回來,如果我們能夠作出內觀的尋根刨底,歸根結底,或許,這是他們在有生之年的環境和生活逼迫之下,都是過度的忙,最後是忙了心眼,忽略了有一個心意的愛是需要在孩子小時候給以汲取的。 那麼,反觀這個年代以後有所匱乏這一個愛的心意的人,即使後來也成家立業了,他們的孩子,尤其是00後的人,那又會是怎樣的人? 這個不知天性本善為何的影響,會是現代時下剩男剩女的問題作祟根源,也會是離婚個案劇增的問題作祟根源嗎?
這個不知天性本善為何的不值當可怕現實,是還會初始化這一個人為世界的災難——西方世界已在現實初始化中,就如疫情的不當理性選擇處置作為就是活生生的例子,而中國則是還可以憑藉自身文化遺傳因素的本質理性來妥當應對疫情,只是如果我們在無意識中,還是一直被動於西方世界後現代思維的影響,且又沒能知曉中國天性的本善作為,將來一日如果有所失落了,那將會是一個怎樣可悲的未來?
實在的,我們必須回歸一個自然世界的天性初衷,去認真看待,去嚴謹關注,我們必須把認真看待和嚴謹關注給以善為善行的用心立意,維穩守住這個最為至情至善珍貴的心意。
後記:或許以一個素質教育的本質教育來實踐,或許是可以維穩守住這個最為至情至善珍貴的心意,我們是可以不妨加以考量這個能夠達致此番心意的最佳途徑。 |
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