從心主神志到情懷覺醒的心路歷程——善為現代人的心路歷程（二）

  無知無覺的一生經歷，混同有知有覺的一生歷練，有關這個混合知覺形態的人生經歷表現，我們一般人都會處在集體無意識，除非我們懂得何謂的心主神志。

  只要我們懂得何謂心主神志，就會知道心主神志處在態勢的無為和有為。

  無為態勢的心主神志，是無知無覺的經歷；有為態勢的心主神志，則是有知有覺的歷練。

（二）何為心主神志

心主神志

       我們要懂得心主神志，必要先能觀心。

       心是最為善變的東西。心的善變主要有兩種方式，一是放任置放等同腦的自動化機制運作作為；二是制約腦的自動化機制運作作為。前者的心會讓我們心無主神志，後者的心能讓我們心主神志。

       心的善變，原因在於心具有兩種備用形態，一是容器形態，用於儲備信息，是靜心無為的形態；二是動靜作用形態，心一動，即為儲備中的信息已被動用產生作用於思·想形態，即為我們的動心形態就會顯現，再據此展現千變萬化的思維形態。當心回歸靜時，千變萬化的思維形態就會歸零，心就會處於儲備形態。

       觀心，先要內觀心的善變方式，再內觀心的善變形態。

       觀心的用意，在於可以看到心的善變與神志的關係。

       心的善變，會產生神志。神志的內蘊態勢會依心的善變方式和形態而變化。

       心主神志的心，是一個有用心的神志，已能具備構建心意導向的心。

       心無主神志的心，卻是沒有用心的神志，是一個沒能具備構建心意導向的心。（參閱圖表317a）                                                    圖表317a

  我們必須深切理解這兩個用心對比的有無，才能更細化看到心主神志的如何初化作為之於——神志(神是注意力；志則是士者之心)，還有原始感覺和感覺的細緻性內建態勢。（參閱圖表317a）

心主神志的顯態

       心主神志的顯態，是一個心意構建處在情緒和認知過程中。

       這個過程經過本質教育適切的調控，情緒是讓信息可以傳達，語言則是讓信息可以分享。

       我們從小到大的各種意識心智拓展，都是必須靠適切的教育和學習來調控情緒，才能對情緒的意識心智有了初步認知，再而有了語言，才能讓情緒的意識心智可以拓展轉化心意的意識心智。

       因此，情緒導向意識心智處在心無主神志的情況下，情緒是可以綁架心依從腦的自動化作為，只有我們有了心主神志，我們的心才能心主神志排除情緒的影響，開展一個原生性理性的意識心智作為。

       常話說：志不立，天下無可成之事，可見我們是知道立志的重要，只是我們並不知道一個立志的過程，其善為心意的根本，就是首要的要給以確定能夠心主神志，這個條件要求是前提且必需的。

       老話說：玩物喪志。玩意味我們可以放任心的作為，玩物會喪志，往往都是放任心的作為，會容易讓自己的心主神志被低放流於軟性功能的愛美態勢，經久則會形成潛意識效應，最後我們的心志就會散漫而喪失，一時之間的美感後來卻變成了快感。

       因此，心主神志對於立志除了是必要，且馬虎不得的。

心主神志的情理顯態

        心主神志本於一個感覺是可以開顯情理，且還能再以情(情之於思)理(理之於想)達成一個用心來構建心意——構建具有“思·想”和“思·想·意”的心意。（參閱圖表317b）

圖表317b

       一般上，我們可以通過調控自己情緒表達，並且還可以經過語言表達的學習，穩住一個原生性理性意識心智處在心意構建過程中的拓展，這都是依持這個心意構建之於“思·想”和“思·想·意”的過程。

       原生性理性意識心智的展現，其個中前提是具備一個情理的開顯。

       如果這個情理沒能良善開顯，即是意味我們的情理已經陷入被原始感覺參透成為含混的局面，神志因此顯見困頓，久而久之，就會變得心難以守住神志，有情理可講的潛意識效應也會因喪失情理而消失。

       因此，心主神志是守持心意之於“思·想”和“思·想·意”構建的基礎——情理的開顯，促使原生性理性的開顯，顯見是不容忽視。

心主神志的任務

       心主神志切切還有一個更為重要的任務，這是有關原生性理性意識心智以及情懷覺醒的把關任務。

       心主神志之於心意的拓展（參閱圖表317b），就是一個“心·意”構建的過程，是涵蓋了原生性理性意識心智的構建，同時是一個情懷覺醒開顯之於良善的意願。

       就在此地此境，我們可以看到一個本質理性和本質感性的開顯構建形態——本質理性是基礎建設以此原生性理性；本質感性是基礎建設於此情懷覺醒的良善意願開顯。

        心主神志憑藉良善心意的拓展，可以再而給以思想的拓展，就在這個“思·想·意”構建的過程，同時進行後設性理性意識心智的構建，以及給以情懷覺醒之於良善的意願，續而拓展。

        就在一個終極的境地，我們可以看到一個本質理性和本質感性的完善構建形態——本質理性延伸於基礎建設的原生性理性，完善構成於後設性理性；至於本質感性延伸於基礎建設的情懷覺醒，可以最終完善構成一個情懷覺醒。

       這個心主神志的心意如何拓展，以及思想如何拓展，請參閱圖表317b，箇中的構建過程的架構圖解。

  心主神志，對於現代化世界的人們，是一個可以內觀介入而理解的有關心的有意識作為態勢，是讓後現代無心的人，虛無主義的人，其內心中處在虛無與空無差別的空間中，可以窺探到空無的虛，可以是虛而實且有，最後回歸一個有心，不再虛無。（參閱圖表309）

圖表309

  現代化新時代的人，應該着重心主神志探求的學習到位，走出後現代的心性困局。

  這個着重心主神志探求的學習到位，對於少兒，應該給以養心(本質教育)和護心(優質教育)的素質教育，至於成人，應該本於素質教育來終身教育自己。