孔子名言解（19）

37、“唯仁者能好人，能惡人”。(《論語》“里仁”第四)

（白話文：只有仁者才是能喜愛人，能厭惡人。）

如果說這裡的孔子創造了某個偶像，則要想創造出這樣的一個偶像，孔子必須有相當的想象力，能夠想象出這樣的一個人——一個“能好人，能惡人”的人。

一旦創造出這樣的一個偶像，孔子就能夠產生對相關事物加以命名的衝動，最終把這個偶像命名為“仁者”。

一旦創造出這樣的一個偶像，孔子還能夠進入某種幻覺狀態，以至於感覺到自己的偶像是獨一無二的，以至於說出“唯仁者能好人，能惡人”。

“創造偶像”受到了隱秘的肯定。

38、“苟志於仁矣，無惡也。”（《論語》“里仁”第四）

（白話文：如果立志於成為仁者，就不會有麻煩。）

如果說這裡的孔子發現了某種方法，則要想發現這樣的一種方法，孔子必須有某種追求，希望自己能夠“無惡”。

要想發現這樣的一種方法，孔子還必須有某種個性，喜愛“仁”，以至於去“志於仁”。

要想發現這樣的一種方法，孔子還必須有相當的洞察力，能夠看出自己終於變得“無惡”，就是因為自己“志於仁”了。

一旦發現了這樣的一種方法，孔子就能夠產生高明地加以推廣的衝動，最終說出“苟志於仁矣，無惡也”——你只消“志於仁”，你就能實現“無惡”，真是便宜事啊。

“發現方法”受到了隱秘的肯定。

39、“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。”（《論語》“里仁”第四）

（白話文：富和貴，是人們希望得到的，不是用正當的方法，就不接受；貧和賤，是人們希望擺脫掉的，不是用正當的方法，就不去擺脫它們；君子捨棄了仁，怎能形成自己的名聲？君子不可在一頓飯的時間內背離仁，忙忙碌碌的時候是如此，顛沛流離的時候也是如此。）

要想發現“道”的某種功能——讓人們得到“富與貴”，讓人們擺脫“貧與賤”，孔子必須有某種個性，“欲”的是“富與貴”，“惡”的是“貧與賤”。

要想發現“道”的此一功能，孔子還必須足夠幸運，以至於嘗試着“以”“道”去追求“富與貴”，嘗試着“以”“道”去擺脫“貧與賤”，而且成功了。

一旦發現了“道”的此一功能，孔子就能夠產生做出某種決定的衝動，最終決定幹什麼都必須是“以其道得之”，把這個“道”確定為唯一可用的方法，摒棄掉所有其他的方法。

一旦發現“仁”的某種功能——讓人們形“成”“君子”之“名”，孔子就能夠產生尋找具有相同的功能的事物的衝動，想知道“君子去仁，惡乎成名”。

一旦發現“仁”的此一功能，孔子還能夠產生對相關事物充分地加以利用的衝動，最終制訂出了這樣的一個方案：“無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是”。

“發現事物的功能”受到了隱秘的肯定。