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立足仁义爱自由----东海客厅论中西
送交者: 余东海 2022年01月18日20:46:22 于 [教育学术] 发送悄悄话

立足仁义爱自由----东海客厅论中西

余东海

 

政治正不正确,各有各的标准。古今中西所有思想文化体系中,只有两种体系提供的政治标准具有正确性。其中儒家王道标准最正确,自由主义标准次正确。

 

真男厅友言:“当国家利益和人民利益发生矛盾时,儒家总是站在人民一边,这是肯定的。这是儒家与自由主义相通的重要方面。”永远站在人民一边,必须的,必然的,这是仁义之德和民本原则的必然。不仅此也,儒家更要导之以德,齐之以礼,为民立极,尽人之性,让越来越多的人民成德成功,五福临门!

 

自由主义有左右之别,左派问题比较大,左派所谓的政治正确,往往非正确。儒家是圣人化,西方左派是圣母化,其政治可称为圣母政治,妇道政治。妇道人家并非一味妇人之仁,狠起来也是很恨的,只不过,仁也好狠也好,都不正更不中,都充满妇人味道。当然,妇人政治最不堪,也比物棍政治、神棍政治好得多。

 

马邦和西方左右之别,性质大不相同。马邦左右两派都是马列主义社会主义,左派为原教旨,右派为改良派。美西左右两派都是人本主义自由主义,左派比较激进,强调自由平等人权,号称自由派;右派相对保守,侧重法治秩序和传统信仰,号称保守派。称美西左派为社会主义,是美西右派攻击之词,当不得真也。

 

杨雄剧秦美新,东海剧马美西,即批判马列主义,赞肯自由主义。同时,剧左美右,对自由主义左派更多批判,对自由主义右派更多赞肯。

 

卓雄厅友言:“東海兄能把儒家与自由主義結合起耒,確實找到一個近代我國有兩派人物爭論过,今有此滙流交集確是有一縦古今又橫跨東西的新天地。”真男厅友言:“东海先生把儒家与自由主义结合起来,不偏不倚,笃行中道,功在当代,利在千秋。”

 

过誉不敢当。唯儒家与自由主义结合,实属吾一大文化志愿。两者之所以能結合,是因为两者的哲学精神有相通处,儒家是道德仁本位,政治民本位,可以对自由政治的人本位构成覆盖性优势。说结合,方便之言耳。两者的結合有两个特征:

 

一有主次之别,是以儒为主而吸收自由政治、民主制度的精粹,两者并非平起平坐;二有领域之限,局限于政治和制度领域的有机会通,并非儒家与自由主义思想混杂,不能让自由主义思想影响儒家内圣真理和外王大义的醇粹。

 

换言之,儒家全体大用,自有中用,用中为主,用西为辅。与自由主义结合,实为在用的层面吸收其政治、制度和文明的优秀因素。

 

一些自由派的表现非常奇怪。他们一边立足于自由主义,批判儒家是自由之敌;一边视自由为自由派禁脔,不许儒家碰触,对东海十几年来从哲学、政治学层面贯通儒家文化与自由主义的成果,似乎充满反感而一味“非理性”反对。

 

按照常理推断,既然儒家主动追求自由,又从理论上证明儒家与自由相辅相成,自由派应该衷心欢迎并为自由事业获得文化强援而热烈欢呼才是,怎么会忌讳儒家追求自由呢?可见思想之异常。

 

生平有两怕:一怕自由派谈儒,一怕儒家谈自由。自由派对儒家的了解,大多从五四蒙启派的文章书籍中来。当代大陆儒家对自由主义的了解,主要来自于马家教育及百度百科。百度百科泥沙俱下,对错混杂。虽然不乏正确的东西,但若缺乏明辨功夫,很容易弃其正确而取其错误。马帮用心良苦,愚民有术,效果还是不错的,能不上当者几希。

 

在西方,自由是一个政治概念;在儒家,兼道德自由和政治自由,都有特定的基本义。在政治上,自由有两种,一种是法治自由,即民主宪政保障的自由,自由主义的自由;一种是德治自由,即礼乐制度、王道宪政保障的自由,仁本主义的自由。此外所谓的自由都是假冒伪劣的。

 

反自由派有一个源远流长的爱好:歪曲自由和自由主义,予以离题万里的解释和随心所欲的定义,毛氏《反对自由主义》就是源头。毛氏给自由主义定义曰:“自由主义取消思想斗争,主张无原则的和平,结果是腐朽庸俗的作风发生,使党和革命团体的某些组织和某些个人在政治上腐化起来。”毛氏所列举的种种与自由主义风马牛不相及。

 

反自由派有两个永不放弃的狡辩法:一、将自由与秩序对立起来,将自由与丛林化等同起来,将自由视为无法无天、纵情肆欲的放纵;二、将自由主义诬蔑为政治无序。厓山群友说得好:“要有秩序,这不应该有争议,说自由主义不要秩序的那是极权分子的抹黑。”

 

注意,在马邦,不仅恶性利益集团由极权分子组成,弱势群体和知识群体中,很多人也具备极权主义人格,积极配合特权阶级强烈反对自由。

 

将现中国的社会道德问题归罪于自由主义和西方文明,是一个相当普遍而极端错误的看法。山海群友说:“改革以来,新自由主义的鼓吹下,私心私欲已经充斥了整个社会,我们离你想像的那个自由社会越来越远了,几乎是背道而驰,这种私欲释放的越大,我们离极权的社会越近。”

 

说明三点:一、改革之前是马家左道,之后是马修---马家修正主义,马修好于马左,改革以来,民德民智有所上升;二、后马时代是后极权,仍属极权社会;三、私欲泛滥、道德败坏的根源是马学马制,与自由主义无关。

 

另外,不少学者将西方文明称为基督教文明,其实有误。西方文明有古今之别,其中世纪是神本主义文明,可称为基督教文明;其政教分离之后的现代文明,是人本主义文明,也可称为自由主义文明。

 

至于马列主义,虽然来自亚西方,但其文化、政治本质与神本主义人本主义都截然不同,原则上不属于西方文化和文明。某些学者将马家政治划归现代文明,原因因人而异,或为方便之言,或是无知之举,或者别有用心,皆不入流。

 

儒家和自由派都是正派,面对马家极权主义,应该团结,理当团结。团结的前提是双方修正各自的错误,形成一定的共识。某些儒生最大的错误是不明自由的重要性而反自由,某些自由派最大的错误是不明儒家的正义性而反儒家。应该明白,反自由者不配为儒,反儒家者不配追求自由。明白这两个道理,才有团结的基础。

2022-1-18余东海集于邕城青秀山下独乐斋

首发于光传媒https://ipkmedia.com/?p=121228转载请注明


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