| 看看董仲舒、康有为、陈焕章们的天---东海客厅批蒋庆 |
| 送交者: 余东海 2022年04月19日19:00:20 于 [教育学术] 发送悄悄话 |
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看看董仲舒、康有为、陈焕章们的天---东海客厅批蒋庆 余东海 多年来多次见某些学者包括儒家学者，把两汉时代说成人格天信仰占主导地位的时代，把董仲舒当成天有人格论的代表，都是误读。蒋庆在其新作《论语之“天”全为“人格之天”考》中说：
“纵观两千多年之儒学史，“人格之天”信仰有其占主导地位之时期，两汉之经学时代是矣。虽然上述五次挑战使儒学“人格之天”信仰遭受沉重打击，却一直有儒者逆“去人格之天”之众流而坚守儒学“人格之天”之纯正信仰，使“人格之天”信仰成为儒学另一源远流长之学术正统。汉之董仲舒、鲍宣自不用说（当时黄老影响仍甚），宋之赵�、明之王启元、清之许三礼与民初之康有为陈焕章以及众多礼学家经学家是其荦荦大者也。”
孔子之后，人格天就已经彻底丧失主导地位。历代圣贤大儒，对此皆有正见。认为董仲舒、康有为、陈焕章们主张天有人格，纯属看朱成碧和想当然。
董仲舒的天人感应论、“天之仁无穷极论”都符合易经太极大义，但并不指向天有人格。董仲舒言：
“故元者为万物之本，而人之元在焉，安在乎？乃在乎天地之前。故人虽生天气及奉天气者，不得与天元本、天元命而共违其所为也。故春正月者，承天地之所为也，继天之所为而终之也。其道相与共功持业，安容言乃天地之元？天地之元奚为于此？恶施于人？大其贯承意之理矣。”又言：“惟圣人能属万物于一而系之元也。终不及本所从来而承之，不能遂其功。是以春秋变一谓之元。元，犹原也，其义以随天地终始也。”（《春秋繁露·玉英》）
可见，论及万物之起源，世界之根源，董仲舒与孔孟一脉相承，皆直承于大易。其信仰的天即是元，分而言之，乾元坤元；合而言之即太极，也可以用乾元代表。
这个元也是对于“一”的形容：“《春秋》谓一元之意，一者万物之所从始也，元者辞之所谓大也。谓一为元者，视大始而欲正本也。《春秋》深探其本，而反自贵者始。故为人君者，正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正万民，正万民以正四方。”（《汉书·董仲舒传》）
所谓大始正本，就是对一元大大尊崇和正确解悟，如此为君才能正心，为臣才能正君心，然后百官万民四方一切得正。
陈焕章也彰明昭著地明确宣示天无人格。吾在《性即天论》一文中指出：“值得一提的是，民国倡导孔教的陈焕章亦持“性即天论”。他说：
“夫道一而已矣！一者何也？曰仁也。仁，天心，故仁即上帝也。以宗教家言之，则名之曰‘上帝’；以哲学家言之，则名之曰‘元’；以伦理家言之，则名之曰‘仁’，其实一也。上帝为孔教之主脑，仁亦为孔教之主脑。故《尸子》曰：‘孔子主仁。仁为天心，亦为人心，故欲尽人以合天，则求仁可矣。’然仁之为器重，其为道远，我欲求仁，将何所着手哉？《论语》曰：‘夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。’故恕能尽仁之方也，《中庸》曰：‘忠恕违道不远。’《论语》曰：‘夫子之道，忠恕而已矣。’能尽忠恕之道，即能尽仁之道，亦即能尽上帝之道。故孔子曰：‘吾道一以贯之。’此之谓也。”
显然，陈焕章与程朱一样，将元、 太极、 大一、上帝、仁、天心划了等号。这一点，恐怕大出“性外拜天”的蒋庆和当代宗教儒之意料。
康有为学术问题最多，其中最大的问题是，将儒家宗教性功能扩展为宗教化追求。但是，康有为问题再大，也未幼稚到倡导人格天的地步。在《春秋董氏学》康有为在引用了《易经》“大哉乾元乃统天”后，指出元为天地之本：“孔子之道，运本于元，以统天地，故谓为万物本始终天地。”
又言：“元为万物之本，人与天同本于元，犹波涛与沤同起于海，人与天实同起也。然天地自元而分别有形象之物矣，人之性命虽变化于天道，实不知几经百千万变化而来，其神气之本由于元，溯其未分，则在天地之前矣。”
可见康有为对于形上天道的认知与孔孟相符。其对天道的某些拟人化说法，不足以为信仰人格天的证明。
由于宗教化追求，康有为身上的教主心态表现得特别明显，并将孔子视为教主。东海早就指出，儒者可以为君，可以为师，唯独不可以为教主，不能有教主心态。孔子圣人也自知圣人，但从无教主心态，更无教主姿态。
曾有厅友问：“夫子有天下莫能宗予的話，算不算教主心態？”东海答：孔子谓子贡曰：“天下无道久矣，莫能宗予。”这只是孔子临终前的一句感慨，莫能宗予即莫能宗予所倡之仁、之道，与教主心態毫无关系。东海亦曾感叹，马邦无道久矣，不知何时才能归仁。归仁就是认祖归宗。教主心態是好为人师，自居教主，绝对正确，唯我独正，不必理解，信我则义。
注意，教师和教主有别。两者都有尊严，但教主的尊严具有绝对性，教主的话语不容质疑和异议。师道则大不同，师生差等中有平等，教学相长，疑义相析，师不必贤于弟子，可以向学生学习；弟子不必不如师，可以当仁不让。孔门师生就是最好的榜样。
特此重申：宗教精神不可无，有信仰也；教主心态不可有，君子免焉。文化、教育、政治诸界，都需要自由开放、广大包容、从善如流、海纳百川的精神，都应该鼓励欢迎批评异议，来不得教主心态和姿态。教主心态为师，必然误人子弟；教主姿态为政，必然误民误国。有宗教心态和姿态者，从教从政做学问，皆大不宜。这种人适合从事宗教事业，或传某宗教，或自立新教。 2022-4-20余东海集于青秀山下独乐斋
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