內心的質化感覺

人心善變，我們一般上都可以感覺到而認同，因為一經有意識就會相當明確。

內心非善變，或許不是我們可以認同的，因為這個感覺即使是能有所意識，但是，是相當含混的。

人心隨性，是一個心處在原生性的表現，是簡單心性話語的表現。

這個簡單心性話語的感覺，不外就是心靜，或是心亂，只要我們的情緒能夠當下持守於平靜，我們當下是能夠有所意識，在感覺上是相當明確簡單的。

內心隨心，是一個心的原生性處在有所延伸後設性的表現，極為複雜心性話語的表現。

這個複雜心性話語的感覺，不再是心靜或是心亂，即使是情緒平靜了，我們當下能情緒平靜而有所意識，但在感覺上則是相當含混複雜的。

人心和內心是心性處在心體界面演變過程有所延伸出來的兩個界面，人心一旦界點於心體的內心界面，心體就會出現兩種話語表現——

一，人心會處在本質感性和本質理性的質化框定，經歷心體的心路歷程演變而呈現一種話語表現：即是一種良心話語的表現。

二，內心會處在人心的本質感性和本質理性的質化框定中再質化框定，經歷種種心體心路歷程演變而有所集成於界點，形成內心處在心體的另一個界面，呈現另一種話語表現：即是內心話語的表現。

這個心體的兩種界面延伸過程的話語表現，一般上，直觀性的說法即是良心安好，內心就安寧；良心敗壞，內心就苦痛。（註：一般上，這個直觀話語性的感覺，是一剎那的感覺，是難以意識個中存在話語表現的整體意涵，只有當下能夠憑藉一個已有覺知的心性，才能意識心性直觀上的話語表現整體意涵。）

這個直觀話語上的感覺，是一個心的本質感性和本質理性的質化框定演變再界點演變的感覺，是人心已在心體界面界點中，把良心的感覺交給內心接棒，讓內心有所引申產生感覺——內心的質化感覺。

內心的質化感覺，也可說是內心憑藉一個人心本於人心本質的演變於一個“善—唯善—至善”的心性經歷，再經過所有內外延作用（參閱圖表157a）的內心歷練，因此有所開展於經歷和有所開放於歷練的一種內心內化感覺，有所可以感受到內心質化感覺的一個整體感覺。

換句話說，人心的善變之於處在心體界面內心中的質化，經界定而內心可以感覺到的，是一個“變於質化的善與唯善——不變於本質的至善”——一種內心質化的感覺。

圖表157a 

內心的質化感覺，是處在內心界面細項性的轉變過程中，其處在內心結構中的一方面內心內核的內延作用，另一方面則是內心外核的外延作用（參閱圖表157a），經此內心的內外延作用，一方面顯態於原始感覺之於內核的善和唯善，另一方面則顯態於習得感覺之於外核的至善。

內心的質化感覺，本於上述心性的整體感覺，是可以辯證這個感覺當中是存有一個自我的具體存在的參與。

根據以下圖表（圖表110a），我們可以憑藉善心用心能為的觀心，以觀心於人心原生性智能的溝通和內省方式來感知自我成長的初化形態，以及善心用意能為的觀想，以觀想於人心後設性智能的內省和溝通方式來覺知自我成長的成形形態。

這一個觀照人心方式，是可以辯證解說自我的具體存在之於個體自主性的情緒和語言，恰恰是可以引申作為這一個內心話語的構成憑藉條件，以讓內心接納自我而可以拓展成為各種類型層面的後設性內心話語。

圖表110a

內心的質化感覺，還可以意識心智轉換形態來加以實證一個自我的具體存在的參與其中的感覺。

這個實證性說法，是可以在意識心智形態的轉換形態中，以其個中意識心智形態的“情緒—轉化—語言”來探討。這個“情緒—轉化—語言”意識心智的轉換過程，是牽涉腦部“本能腦—模組化腦—智能化腦”的神經聯結龐大的演化過程（參閱圖表159）。（註：這個神經聯結過程是可以實證於MRI觀測。）

圖表159

自我的存在必須憑藉這個意識心智形態的轉換形態形成一般上的自我意識和自我成長，而後再特殊有所終極化要求以形成自我覺知。

我們就是憑藉一個如此形成的自我參與一個內心的質化感覺，而可以感覺自身是一個怎樣的人。另一方面，自閉症的案例特徵——不知道自身是一個怎樣的人，則是可以作為這個說法的佐證。

當我們能夠在內心能夠擁有自我意識，我們就能夠模糊感覺這個內心質化感覺。

當我們可以在內心經過歷練，最後能夠覺知這個歷練過程的整體感覺，我們就能夠清晰感覺這個內心質化感覺。

內心質化感覺的整體感覺，可以經由自我已能獲取的覺知而有所清晰感覺。

內心處在一切心體心路歷程的歷練，經由自我的覺知，是可以意識到質化感覺的整體感覺歷程：一， 先由自我的成長知覺於善(自我共性化善為)，並以獲取靠譜的感覺，能夠感覺而理解；  二， 再由自我的成長覺知於唯善(自我個性化善為)，並以獲取靠譜的感覺，能夠理解而感覺；三， 經此“感覺·理解—理解·感覺”的統覺性感覺，可以獲取的終極靠譜感覺，能夠有所表現出來 內心的至善初化顯態，再給於達成內心的至善。

內心質化感覺的內心至善，據此深層意識的至情和至理的感悟，於此深切層面剖析開來，是可以體認愛和仁（日後再為文後表）於內心的至善——至善的至情有愛，至善的至理有仁；仁中有愛，愛中有仁。內心的至善是存有仁愛。

只要內心能夠深切體認存在的仁愛，內心就不再存有種種的偏相對感性(非本質感性)說辭——諸如堅強，脆弱，糾結，困擾，痛苦等，而是一個可以配對大善若水的說法，水的意味即是一個內心中的大善達成於“善—唯善—至善”，有所構成的自由意志。

我們的內心根本上的追求，是一種人心終極意願具有意向性的追求於自由意志，這是深埋在內心的深層意識中，必須以內心的質化感覺處在自我覺知，來開啟這個意向性的意願。

內心的質化感覺，本於人心天職的人心意願追求，除了啟示我們要好好地於表面上追求幸福，還在根本上終極的人心意願意向上，是要我們達成一個在內心中可以獲取的自由意志。