《易经》有“三易”，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。道家思想源自《归藏》，于是不敢自称道家的我，将以黄老道学阐述“天行健”与“地势坤”。

天行健，君子以自强不息。

自强是指坚强博发而进取，不息是指韧性，能屈能伸才能够不息。

“屈”不仅是指能忍胯下之辱，还要了解人性的下限。

“伸”不只是指有为，还要伸张正义。

“不息”不止让自己不息，还要让其他人不息，甚至为了其他人，可以自息。

“天行健”的真实含义是指“生生不息”。

地势坤，君子以厚德载物。

“厚德”是指效仿大地之坤德，包容万物。万物皆以大地为根基进行繁衍生息。

“载物”是指取之于地，用之于地，生长于地，无私奉献的大地是万物赖以生存的根本。

“地势坤”的真实含义同样是指“生生不息”。

《周易》以天地为始，诠释人之道，也是在表达“生生不息”之道。是以天地之表象理解人之道。

《归藏》以坤卦为首，德载万物，同样是在表达“生生不息”之道。《归藏》源自先民迁移至平原地区开始农业文明，民以食为“天”，是以坤德诠释“天、人”之表象。《道德经》︰“天之道利而不害，人之道为而不争。”。

《连山》以艮卦为首，如山之连绵，也是在表达“生生不息”之道。《连山》源自上古先民居住在山川之上，常以洞穴为居，山川位于天地之间，以中天之势观察“天、地、人”之表象。

追溯古代文明，越往前文字越稀少，以此推测，《连山》有象无字，或存在少量的甲骨文或者符号。之后《归藏》对《连山》进行了补充，存在少量文字，并且出现了卦辞和爻辞，这也正是《道德经》的主要思想来源。再之后，《周易》以《六十四卦》和《归藏》为基础，出现了现今所能看到的卦辞和爻辞。

《周易》中存在太极，《归藏》中存在无极，无极生有极，有极即太极，因此，《周易》只是《归藏》的一部分，《道德经》即是《归藏》的精髓，《六十四卦》则是真正的《连山》。

中华文明不止五千年，从古至今，炎黄子孙生生不息，未来又何止万年。

道法自然

天道无极