《易經》有“三易”，一曰《連山》，二曰《歸藏》，三曰《周易》。道家思想源自《歸藏》，於是不敢自稱道家的我，將以黃老道學闡述“天行健”與“地勢坤”。

天行健，君子以自強不息。

自強是指堅強博發而進取，不息是指韌性，能屈能伸才能夠不息。

“屈”不僅是指能忍胯下之辱，還要了解人性的下限。

“伸”不只是指有為，還要伸張正義。

“不息”不止讓自己不息，還要讓其他人不息，甚至為了其他人，可以自息。

“天行健”的真實含義是指“生生不息”。

地勢坤，君子以厚德載物。

“厚德”是指效仿大地之坤德，包容萬物。萬物皆以大地為根基進行繁衍生息。

“載物”是指取之於地，用之於地，生長於地，無私奉獻的大地是萬物賴以生存的根本。

“地勢坤”的真實含義同樣是指“生生不息”。

《周易》以天地為始，詮釋人之道，也是在表達“生生不息”之道。是以天地之表象理解人之道。

《歸藏》以坤卦為首，德載萬物，同樣是在表達“生生不息”之道。《歸藏》源自先民遷移至平原地區開始農業文明，民以食為“天”，是以坤德詮釋“天、人”之表象。《道德經》︰“天之道利而不害，人之道為而不爭。”。

《連山》以艮卦為首，如山之連綿，也是在表達“生生不息”之道。《連山》源自上古先民居住在山川之上，常以洞穴為居，山川位於天地之間，以中天之勢觀察“天、地、人”之表象。

追溯古代文明，越往前文字越稀少，以此推測，《連山》有象無字，或存在少量的甲骨文或者符號。之後《歸藏》對《連山》進行了補充，存在少量文字，並且出現了卦辭和爻辭，這也正是《道德經》的主要思想來源。再之後，《周易》以《六十四卦》和《歸藏》為基礎，出現了現今所能看到的卦辭和爻辭。

《周易》中存在太極，《歸藏》中存在無極，無極生有極，有極即太極，因此，《周易》只是《歸藏》的一部分，《道德經》即是《歸藏》的精髓，《六十四卦》則是真正的《連山》。

中華文明不止五千年，從古至今，炎黃子孫生生不息，未來又何止萬年。

道法自然

天道無極