史無前例的盜賊橫行，亙古未有的政治黑暗----東海客廳論儒馬
余東海

【闢謠】常有舊雨新朋誤會馬幫尊儒，看朱成碧。已多次澄清，一直澄不清，特此隆重地辟個謠。剝奪儒家的言論權結社權教育權，這叫尊儒？吾防你之口，封你之言，禁你之足，然後說尊重你，你信嗎？馬幫奴畜了一批倡導儒馬融合的馬儒和雜儒，給了他們一定的話語權，這與尊儒何關？如果這叫尊儒，秦始皇就更尊儒了，其朝廷養着七十多個博士儒呢。一定要說這是尊儒，前面必須加上“馬幫特色”的定語，就像在二十四字價值觀前面加上社會主義的定語一樣。

【警鐘】自古以來，敢於焚書坑儒和防儒之口的政權，除了暴秦和洪楊，就是馬幫。防民之口是政治大忌和大罪，防儒之口的罪惡特別大，比防民之口更大。蓋儒家代表着中道真諦和王道大義，是人道最為重要，為中華最不可缺。沒有儒家就沒有王道政治、禮樂制度和中華文明。防儒之口，就是自絕於中華文明，就是反中華反人道，罪莫大焉，惡果莫大焉！另外，自古以來勇於支持極權暴政的儒家，除了秦儒，就是馬儒。這兩種儒皆有名無實，名為儒家，實為奴家，可恥之極。暴秦和馬幫對這些所謂的儒家，是赤裸裸的奴畜之。

【文革】只有特別愚蠢奸惡之徒、欺詐暴力之輩，才會為文革翻案。蓋文革作為浩劫，是馬幫自己都承認的。1966年6月1日《人民日報》社論《橫掃一切牛鬼蛇神》被稱為浩劫開始的宣言書。其實，文革的發動者、參與者和支持者，無非妖魔鬼怪牛鬼蛇神。

【幫主】不少人懷念胡趙胡溫。他們是好人，但也只是好人而已，說正人就未必夠格，因為他們正義感責任感是非心羞噁心皆有所不足。這種體系不可能培養出君子，更不可能讓君子上位。如果君子上位，整個體系就會大轉型。馬幫和馬邦罪孽還頗深重，沒有那樣的福報也。

【君子】百年來絕大多數精英不僅自己非君子，也沒見過真正的君子，遑論普羅大眾。所以，絕大多數人都不相信人世間有君子，以為君子必是偽的，仁義必是假的。極少數人相信有君子，又往往錯把一般善人如胡適當成君子。如果胡適都是君子，君子也太容易做了。胡適晚年勉強可稱為正人，但離君子境界還差得遠，仁智勇皆未達也。

【胡君】胡君是馬幫中為數不多的善人正人之一。其人寬容厚道，私德甚佳，能行善政。可惜不學無術，不明道德真相，不明政治大義，未能從文化、制度層面反思馬家問題，雖有善政，大不起來。在眾多善政中，還夾雜着一些不善，如兩少一寬政策，大不善也。耀邦未能耀邦，為馬學所誤，白白浪費了大寶之位和大好的歷史機遇。馬學來自北狄，胡學也。

【鄧君】說及鄧君，常想起霍光。霍光是漢武帝臨終託孤大臣，一生曾擁立漢昭漢宣二帝，擁護並廢立昌邑王劉賀，權傾朝野。但不明儒術不達大理，庇護妻子邪謀，沉溺權欲，最後導致家族覆滅。班固曰：“霍光受襁褓之託，任漢室之寄，匡國家，安社稷，擁昭，立宣，雖周公、阿衡何以加此！然霍光不學亡術，闇於大理；陰妻邪謀，立女為後，湛溺盈溢之欲，以增顛覆之禍，死才三年，宗族誅夷，哀哉！” 李德裕《漢昭帝論》說：“霍光不學無術，未稱其德，然輕徭薄賦，與人休息，匈奴和親，百姓充實，議鹽鐵而罷榷酤，亦任忠臣之效也。”

【道德】道德掛帥的學說未必適合指導人道事業，反對道德的勢力必不適合從事政治工作。前者如佛道，都是道德主義學說，但作為出世法，都不適合指導人道事業，特別不適合政治化。人道政為大，而她們的立足點都不在人道上，都不關心政治。後者以馬幫最為典型。馬幫的反道德性，是深深植根於哲學、政治經濟學和社會主義理論中的，無可救藥，不可修正。注意，反道德的勢力講道德，那是最可怕的。那不是把道德講沒了，而是把道德講反了，女娼男盜被講成道德模範。乾坤顛倒，莫此為甚。君不見，馬幫以經濟發展為中心，人民還可能有人味和活路；講德智體全面發展，那就一切不可收拾，人民既無人味，又無活路！

【科技】高科技離不開相應的自由和智慧。科技高到一定程度，難以偷竊更難搶劫，甚至竊來劫來也用不起來，邪惡必愚，此之謂也。邪惡到一定程度，就會嚴重缺智甚至缺乏常識。“高科技離不開一定的自由和智慧”作為一種文明常識，就是習慣於詐力、熱衷於偷搶的馬幫精英難以理解的。它們巧取豪奪人民的財富、國家的資源已經習以為常，以為所有高科技也可以通過巧豪的手段而獲得。

【馬蠢】馬幫成立之後，對銻金屬進行了大規模的地質勘探和開發，儲量和產量均居世界首位並大量出口，被視為四大戰略資源之一。由於銻元素符號Sb，江湖上常被用來指稱愚蠢的人。馬幫在愚弄廣大官民、培養蠢官愚民方面，確實非常成功，儲量產量均居世界首位的蠢官愚民，構成了極權統治持久穩定的基礎。

【馬官】中間壞、兩頭好的現象，在馬幫官員中頗為普遍。很多官員在為官之前和離退休之後，都是好人。就像胡錫進這種媒體芝麻官，退下來以後，也會說些人話了。這種現象非常值得深入剖析。顯而易見的一點是凸顯了政治生態極端敗壞和逆淘。馬幫官場不適合正常人生存，不變壞當不了官。

【馬民】無數人生活於史無前例的暴政惡法之下，不知政法之暴虐無度，不知家國之黑暗無望，不知自己之悲慘可哀。王者之民身在福中不知福，馬家之民正好相反，身在地獄不自哀。甚至不少人還真信，馬家時代是有史以來最好的時代，真對馬幫感恩戴德，簡直蠢得不可思議，蠢得驚天動地。這正是徹底反掉儒家、抹黑傳統的結果。

【民心】二十幾年來，海內外無數人陷入了一個巨大的認識誤區，認為馬幫不得人心，不得民心。馬幫當然不像它們自吹的那樣高支持率，但也有相當的支持率。它通過邪說洗腦、輿論薰陶、惡制綁架、特權誘惑、利益收買、惡法威懾、暴力恐嚇等等各種方式，把大量精英和民眾綁在了馬家船上。不少弱勢群體雖然飽受奴役，依然與馬幫同心同德。一些人受害深重，忍無可忍，也會到處求救，但一旦獲救，又會回頭對馬幫感恩戴德，對海內外熱情施援者倒打一把，原因在此。此次疫情之前，在體制內外和民眾中，反馬派占比依然不高。

【亡魂】有廳友言：“我們今天的語言、風俗、習慣、思維方式早已和自己的歷史格格不入，和傳統文化格格不入，和世界格格不入。我們不知道自己來自哪裡，要去往何方，我們成了一個失去了自我的民族，儘管我們的血脈仍在延續，但是華夏文明的薪火承傳卻已被截斷。從文化上看，中國人已經是亡國奴，這並非危言聳聽。”東海補充曰：馬邦人是自古以來最無中國味、甚至最無人味的人。稱為亡國奴，已經是抬舉。應該稱為亡天下奴，亡魂奴。只有行屍走肉亡魂奴，才能忍受空前嚴酷暴虐的極權統治。吾嘗言，厲王防民之口三年，中國人便忍無可忍；馬幫防民之口七十年，馬邦人仍歲月靜好，甚至歌功頌德，並以獲得三幫的機會為榮。

【人治】馬幫既非法治，更非德治，而是人治。法治是法律最大，德治是禮法並重。人治不是沒有法律，法律掛在牆頭上；也不是不講道德，道德掛在口頭上。人治的特徵是，權力大於法律，領導的說法大於刑法和憲法。人治也不是毫無自由，而是自由沒有制度保障，自由度高低取決於人。

【革命】馬幫人為了所謂的革命，是什麼人間惡跡都可以創造出來的。大量為革命大義滅親的故事，包括滅妻滅父賣子賣女的故事，都是作為革命事跡正能量來傳播和讚揚的。反常、顛倒、悖逆、無恥到這種程度，至矣盡矣，蔑以加矣，古往今來，獨此一家。

【祭奠】在那個特殊的日子裡，東海於客廳發了一句言：“你們祭奠三十萬，我們祭奠三千萬”雲。其實，三十萬和三千萬，同是我們同胞，同樣值得祭奠。三千萬，是指三年災害期間餓死的人民，或說具體人數遠大於此，無從證實，姑且說三千萬。還有，兩黨內戰和馬幫各種運動中非正常死亡的亡靈，也值得祭奠。而祭奠亡靈的目的是什麼，是更加重要的問題。

【教育】《三字經》說：“養不教，父之過；教不嚴，師之惰。子不學,非所宜；幼不學,老何為。”東海曰：比養不教更可怕的是往壞里教，教子女拜金拜權，損人利己，極端父不父；比教不嚴更不堪的是教之以歪理邪說，把學生引上邪路，極端師不師。惡父邪師，罪孽深重。

【教育】把大量學生教育成為熱衷於舉報老師的惡徒和“就是親爹親媽都要堅定不移地舉報”的畜生，實乃教育之奇觀和奇恥。馬教有責任，學校有責任，某些教師也有責任。生不生源於師不師，無數教師實為誤人子弟、毀人不倦的惡知識。惡生邪師各有各的罪業，各有各的惡果。

【疫情】疫情防控運動，為弱勢群體相互防範、相互控制、相互封殺、相互仇視、相互迫害乃至自相殘殺，創造了很好的條件和機會。社會進一步原子化，國家進一步監獄化，極權根基更加穩定化。特權階級用心良苦，計謀老辣，不由人不打心底里佩服。但吾相信，人算不如天算，天道不佑邪道！謂予不信，且走着瞧！

【可恥】有些錯可以改，有些罪可以贖，有些罪惡一旦犯下，就永遠沒有了悔改和贖罪的機會。就像那個張紅兵，當年在他大義凜然地舉報母親、將母親送上斷頭台的時候，就已經善根斷絕而萬劫不復。不用等到死後，活着就下地獄。喪心病狂的張紅兵們可恥，讓人民喪心病狂的教育和政治更加可恥。

【內鬥】內鬥是所有邪惡勢力無法擺脫的宿命，仿佛無法打破的魔咒。馬幫內鬥具有三種特性：一是特別頑固持久，馬幫不死，內鬥不止；二是特別兇殘毒辣，不擇手段，你死我活；三是特別秘密隱蔽，不到水落石出，外人不得而知。每到關鍵時刻，關於內鬥的傳言就會紛至沓來，或半真半假，或一真九假，或百分百虛假，不容易也不值得分辨。東海對此向無興趣，唯以不變應萬變。只要馬學馬制馬路不變，無論馬幫內部大變小變，誰下誰上，無非盜賊當道、豺狼當道耳。

【人權】至今依舊公然反對人權自由的三幫分子注意了，當心拍馬拍到馬蹄上。再野蠻邪惡的政權，也不敢公然反對人權，馬幫也不例外。雖然反人權實質未改，但早已不再公開反對，不再堅持主權高於人權論。其輿論宣傳的工作重心有二：一是避談和儘量少談人權問題，二是給反人權豺狼披上人權的羊皮，假裝馬邦有人權，甚至比美國好五倍。為了更具欺騙性，還異常大方地將作為人權核心之一的自由寫進了核心價值觀。每當被國際社會譴責人權紀錄不良，外交部必憤然反擊，強調我們的人權怎麼怎麼好，美國和西方人權問題怎麼怎麼嚴重。

【人權】極權主義必然無恥，這是其文化邏輯、道德邏輯、政治邏輯、制度邏輯的必然，不以人的意志為轉移也。例如在人權問題上，極權統治階級既不能還權於民，又不敢否定人權，除了假裝有人權，別無任何辦法。馬幫一方面致力於剝奪人權，一方面又吹噓人權最好；一方面千方百計地防民之口，持之以恆地以言治罪，一方面又強調中國的人權好壞由中國人民說了算。不是不要臉，迫不得已也。臉和特權，難以並存，只能二選一。

【自由】傅政華被打掉，很多人興高采烈，我也興高采烈；烏有之鄉被封掉，不少人興高采烈，我卻高興不起來。東海追求自由，包括言論自由。無論什麼禽獸妖魔，只要具有人形，就應享有人權。只要正人君子在上，獸言魔語就掀不起大浪。烏有之鄉，妖獸之群也，可以禁止它們亂動，應該允許它們亂說。當然，我也懶得為它們鼓呼，不值得，老子自己還沒有言論權呢。

【自由】馬幫的富貴，堪稱籠子裡的富貴，家雞家畜的富貴。家畜愛之如命，野雞不屑一顧。莊子說：“澤雉十步一啄，百步一飲，不蘄畜乎樊中。神雖王，不善也。”沼澤邊的野雞十步啄到一口食，百步喝到一口水，可它不會祈求畜養在樊籠里。生活在樊籠里，雖然精神旺盛，但不快意自由。

【儒馬】常有人把現中國的問題歸咎於儒家。殊不知，現中國是馬學指導下、馬幫統治下、馬制控制下、光明正大走在馬路上的徹頭徹尾的馬邦。馬邦十幾億人口，信仰儒家者有沒有幾萬？真儒有沒有一千？吾懷疑沒有。信仰馬家者，除了九千萬官員黨員，民眾亦當數以億計。注意，馬邦很多問題與儒家不是無關而是負相關，是百年反儒的惡果。任何非儒家社會不至於叢林化到這種程度也。前人栽樹，後人乘涼；前人作惡，後人遭殃；前人反孔反儒，後人四世難償。

【儒眼】有廳友問：“如此馬邦是否已超出孔孟論域，孔孟有否預見此狀？”東海答：後世有邪惡政權出現，應該在孔孟意料之中。但邪到馬學、惡到馬制、暴到馬政、無恥到馬幫這種程度，只怕出乎孔孟意料。不過，史無前例的盜賊橫行，必有史無前例的聖賢出世；亙古未有的政治黑暗，必有亙古未有的歷史上升。暴秦之後迎來的是兩千多年的文明輝煌。邪馬之暴遠過於秦，重建起來的中華文明，無論是時間長度還是文明高度，都應該遠超傳統。由於歷史的局限，古典大同會下降為小康，小康文明為家天下所限，忽明忽暗，斷斷續續。未來大道之行也，自當擺脫歷史局限，並且超越西方文明，直達大同理想。相對於道德文明、政治文明、制度文明、物質文明、科技文明高度發展的未來大同，地球文明的巔峰，古典大同只是一種粗糙簡陋的預演耳。未來大同將永不下降，而是宇宙文明的初始，新一輪無限偉大的文明上升才剛剛開始。
2022-9-25餘東海集於青秀山下獨樂齋
首發於北京之春http://beijingspring.com/bj2/2010/280/927202261158.htm