既然歐洲宗教改革的歷史地位如此重要，為何中國人長期不予重視呢？
山哥在此拋磚引玉，作如下粗淺推論：
首先是因為中國自春秋戰國時代以後，就進入了一個早熟的世俗社會，宗教信仰在
中國歷史上的意義實在有限，所以中國人很難理解西方文明中基督信仰的核心地位。
因此難於細察中世紀天主教與基督新教的聯繫和區別。
其次是由於和文藝復興運動直觀效果(如達芬奇的畫，米開朗其羅的雕塑，哥白尼的
日心學，哈維的血液循環論等)相比，宗教改革的改變的是人的思想和精神，效果更
為潛移默化。儘管如此，象馬克斯。韋伯的這樣的著作，
還是幫助我們揭示了宗教改革產生的精神碩果。
最後也是最重要，最直接的原因在於，自嚴復以來幾乎所有的中國近現代思想家，
都急於為中國免於亡國滅種而去尋找富國強兵的捷徑，因此最先進入他們的視野的
自然就是社會達爾文主義，實用主義，科學主義等等非基督精神的東西。受他們熏
陶的幾代中國人，急功近利的價值觀始終占上風，哪有耐心來悉心體察人類文明進
程中永恆的精神價值。
中國人的啟蒙運動，才剛剛開始。