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目前，中國文化還處在“感性文化”發展階段，而西方文化則已進入“理性文化”
的階段。
感性文化的定義：
一種文化可以被稱其為處於感性階段，當且僅當它的主要領域發展(上層建築，意識
形態)是：具體發展在先，理論不存在，或只有零星的理論火花，浮淺零散 - 這些
理論的萌芽只起在後補充其文化的具體發展作用。
理性文化的定義：
一種文化可以被稱其為進入到理性階段，當且僅當它的主要領域發展(上層建築，意
識形態)是：其文化中的理論體系形成在先，深刻而廣泛，文化的具體發展受其理論
的指導。
根據理性文化與感性文化的定義，我來扼要地比較這二種階段的不同文化中，上層
建築，意識形態部分的以下幾個主要領域：
宗教信仰的比較
宗教信仰是什麼？宗教信仰真有必要嗎？不回答這兩個問題，無以展開有關宗教信
仰的討論。
欲問宗教信仰是什麼，不得不涉及一個更根本的問題：人，是什麼？我對“人”的
定義是：
人 - 載着靈性的種子，從動物世界駛向上帝天國的軀殼。
宗教信仰，是撫育人類靈性最終融於上帝天國的美麗天使。
嬰兒對於母親的需要，為生存之必須；金婚夫婦對老伴的需要，主要是心理和行動
的伴隨。唯有“美”，是人生旅程中，生命正值日月中天時，的強烈追求。宗教信
仰就是這一美麗天使的化身。
所以，一個人越文明，他/她的靈性的種子，在其生命的路途中，已長成參天大樹。
當軀殼駛到上帝天國的時候，它已使其源於生存的軀殼蛻下，則此人離上帝就越近。
反之，一個人越野蠻，他/她的靈性的種子，當軀殼駛到上帝天國的時候，已經乾癟，
只與其枯萎的軀殼一同被上帝所遺忘。
宗教信仰這一天使，在她的美麗中，更帶有放射出智慧的光寰。
在西方這一理性文化中，其宗教信仰是一理論體系，具有完整，深刻的特徵。例如
在美國，它的立國基礎基督教，有三位一體的聖父，聖子，聖靈系統結構，神為無
形，只在心中，神諭通過聖子傳布，等等。從理論上滿足民眾對無限宇宙的心靈探
索需求。其信徒視這些理論為心靈的歸宿，理想的寄託，真理的化身。這種理念是
靈魂的至潔，至聖，至美的體現。高聳的教堂都是當地最好的建築，最好的石料和
造型，好似聳立千年。不論男女老幼， 到教堂祈禱都是西裝革履，莊嚴肅穆。不論
牧師還是聽眾，皆虔誠倍至，禮彬有加。當蠟香飄繞，聖歌緩起，人們仿佛置身仙
境，醉心難返。此時此刻，人們脫離了塵世的煩惱，擺脫了金錢的誘惑，在聆聽上
帝的聲音，反省人生的根本意義，生命之短促，宇宙之無窮，自己與神靈猶在上天
合為一體。
理性化宗教信仰是完美無缺點嗎？顯然不是。理性的分析在任何領域都不可推向極
端，都必須在感性作為最基本，最直觀的伴隨下展開，在宗教信仰中也是如此。
推理的過程一般都是從概念，規則到判斷的邏輯思維過程。我們經常將概念等同為
公理，然後由公理推導出定理或證明。殊不知，貌似公理的邏輯思維起點太多了，
如果我們稍不小心，就會掉入陷阱。在理性文化中，個人的理性不能保證其公理的
出發點絕對正確，進而也不能保證其達到的定理絕對正確 - 這就是理性需要在感性
直觀的伴隨下同行。而理性段的這種可能謬誤，只有到文化發展的第三階段“理性
指導感性的文化”時期，才能克服。
在宗教信仰中，理性階段的這種謬誤表現為，人們完全不顧自己的感覺，直觀和常
識，而完全置自己的思維能力於錯誤的理性思維之中。如多年前，一度發生在亞馬
遜叢林中的一種宗教，導致900多人的信徒集體自殺；幾年前，美國宗教團體與FBI火
並等，都則是這種現象的典型。
這種信仰理性狂熱到極端程度的現象，在感性文化占統治的中國，絕對不可能出現
這樣的宗教狂熱。中國的感性文化中的宗教信仰，卻有其自身另外的問題。
以理性文化對比中國的“感性文化”中，人們對宗教信仰態度，則完全是另外一種
情形。
在中國文化中，人們自古以來對超出眼，耳，嗅，舌，身5官之外的事情不感性趣(這
幾天，許多網友已有非常精彩的論述)，只對直接感覺到的事物有興趣，至少從歷史
上戰國時期，諸子百家以後都是如此。
諸子百家的學說，多是討論一些維護人倫和諧，社稷共存的問題 (孔子是典型)，根
本沒有西方類似 METAPHYSICS 的概念。在南朝以後，印度的佛教在中國掘起，長驅
直入中原，一舉奪去了中國人信仰的“半壁江山”。這不能不於中國文人學說的抱
殘守缺，零散貧乏，理論薄弱有關。
中國的百姓，只是願拜有型之物 - 不論是菩薩還是關公。即使這種信仰，也並不堅
固，更不用說虔誠了。多是有需要就拜，無需要就不拜(毛澤東語)，可有可無。處
於這種境地，菩薩還是關公的待遇自然不會好 - 多是村外的破廟裡。
中國的文人們，由於“地源政治學”的原因 (如果不與統治者周旋，其生存難保)，
從來沒有脫離過考慮於現實利益無關的東西。朝朝夕夕，朝朝代代，周而復始。忙
忙碌碌，皆為利去；熙熙攘攘，皆為利往；上上下下，皆不如此。
總之，中國文化中這種基於感性直觀的宗教信仰，或過於簡單，或過份神秘，一直
在這兩極輪換，而從不入理性之門。客觀而論，它確實起到了維護社會生活穩定的
作用。但囿於其本身的初級性質，更箝縛了中國社會的進步,使其無以震翮高飛。
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