我一向是反對用寓言來教育孩子的，因為我有慘痛的教訓。當年學偉大領袖的文章，有一段講：人的思想是從哪裡來的，是從天上掉下來的嗎？是從石頭裡，蹦出來的嗎？都不是，是從實踐中來的。作為一個小學生的我發愁了很久，什麼是思想，什麼是實踐，最最要命的是什麼東西可以從石頭中蹦出來？很長時間，我都害怕經過家門口的那幾塊大石頭，唯恐突然蹦出一個怪物。孫悟空不是這樣出來的嗎？ 今天，突然想談談伊索的農夫與蛇的故事。溫習一下這個簡單的故事，不要嫌羅索。一個農夫在一個寒冷的冬天出門看到一條凍僵的蛇，覺得可憐，就把蛇放進自己的懷裡。漸漸，蛇甦醒了，就咬了農夫一口。農夫死之前，告誡自己的孩子，以後千萬不要動可憐蛇的心思。 農夫和蛇，誰更可恨？有正常思維的人都會大罵蛇。但實話實說，我的第一念頭是嘲笑農夫太傻，而不是罵蛇忘恩負義。不要以為孩子可以真正理解寓言，千萬不要跟孩子說寓言。寓言不是說給孩子的，而是說給智者的。 儒家浸染下的中國人對於類似農夫與蛇這樣的故事，他們的潛意識一直是我當時對於農夫的想法。你信不信？那我給你提提宋襄公的故事。參見http://www.zh5000.com/zhwqn/zhou/zhou-0014.htm。據說毛澤東主席看了宋襄公的故事，飽含感情地寫了“蠢豬蠢豬”的批示。仁義之師，威武之師，都是可說不可作的。相反，有許多中國式的“智慧”是可做不可說的。比如，天天呆在美國，嘴上一定要把愛國掛在嘴上。 中國文化表面上是儒家的仁義道德，可暗地裡從來都是崇拜強者，從不同情弱者。嘲笑免勾踐一死的夫差，讚揚勾踐陰險的臥薪嘗膽，最終置夫差於死地。只要成功就可以不擇手段，這就是中國文化仁義道德後面的“規規則”。仁慈被人嘲笑，而兇橫帶來的榮華富貴是那麼誘人。 嘲笑劉禪的樂不思蜀，卻不體諒他的險惡處境。勾踐之後，哪個亡國之君可以善終？連南唐後主李煜，都不能倖免於非命。一個婉約派的詞人，怎麼可能有野心篡權？但臥薪嘗膽的歷史教訓太刺激人了，沒有人敢冒險，寧可株殺九族，也不要再作一個宋襄公。 農夫與蛇比較一下，肯定是蛇更壞，但儒家浸染下的中國人心裡其實是嘲笑農夫而不是譴責蛇。儒家面對株連九族，從來沒有產生譴責皇帝的暴行的勇氣。儒家只會嘲笑楊修的多嘴和小聰明，而不敢對曹操說“你這個殺人犯”，儒家就是專制主義的幫凶。儒家讓中國人失去譴責暴行的勇氣，只敢盼望清官或者俠客替自己出頭。而對於俠客的濫殺無辜，卻要發出看客滿有快感的叫好。武俠小說不過是中國人壓抑下的意淫。 一個女工在夜裡回家的路上被強姦了。回到家裡，她的丈夫覺得很丟面子，大喊“你為什麼不去死？”這個男人不是安慰老婆，憤恨強姦犯。儒家對待中國歷史上發生的暴行，就像那個萎縮的“男人”一樣。