一目君喜欢人人平等的学说，这是很好的。但这个思想从何处来的呢？大概大家只喜欢“人人平等”这半句话，忘了其完整的句子是“在上帝面前，人人平等”。若不以上帝为我们地球人的大家长，我们因何能够平等？ 我们可以说，在父母面前，所有的子女平等。若没有父母，兄弟之间作教授官长者，如何能够和作乞丐平民者平等？幻想平等是我们这些平民百姓的自慰而已，那些有权有势者从来都不会自发的给予普通人平等。你可以幻想和皇帝平等，但绝不可能真正做到和皇帝平等。 基督教的基本理论说：上帝创造了所有人，换句话说，人人都是上帝的子女，在上帝的家里，每个子女平等；在这个世界上没有人能够做上帝，若有人声称自己是上帝，或拥有上帝的权力，那这个人一定是别有用心的。 在儒教等级森严的社会里，从来就没有平等这个词，君叫臣死，臣不得不死，父叫子亡，子不得不亡。试想在这样的学说教化下的人，谁可以幻想奢望平等？向西方看，人人平等这个学说来自17，8世纪的欧洲。不要忘了，在此之前，欧洲有一个宗教改革运动：任何人不可以作人和上帝的中介（包括教皇），人人有对上帝的独立祈祷权，每个人有拥有和阅读《圣经》的权力。在对上帝的绝对信仰之下，教皇只是一个有罪的人，其合理的说法当然要学习，但不合理的地方也必须改革。这就是宗教改革的大体思想。这一思想也源自于人们对《圣经》和上帝的进一步认识。在这一宗教改革的大环境之下，人们才开始反思自己所处的社会和自然。反思和探索自然，产生了科学；反思社会制度，产出了现代政治制度。为什么美国可以比较好的做到人人平等，历届总统可以平和的变成平民？因为这些总统们也发自内心的承认自己是上帝的“一个”儿子，并没有比其他人在上帝面前高贵多少。 中国的教科书只告诉学生17世纪以后的欧洲，很少或故意混淆15，16世纪的欧洲变革。这也是中国学者悲哀的一面。知其然，不知其所以然。再加上中国文化固有的急功近利的一面，中国的近代史就是一个碰头史：中学为体，西学为纲的器物改革被甲午战争打到彻底废弃；孙中山的政治改革理想被更加诱惑人的共产主义取代；89的政治幻想也是头破血流告终。想一想，器物改革行不通，政治改革又不可行，为什么我们就不能反思一下自己的思想信仰？ 改革，只有头脑和心灵深处的改革才可能真正实现我们所盼望的政治、思想、科学及技术的焕然一新。