讀《論語》有感2：被歪曲的孔夫子

時人開始大興國學，有人言必稱孔子，可是無論歷史上還是今天，孔子早已被歪曲得不成樣子了。

歪曲的方法有幾種，第一種是斷章取義法。現舉幾例。

比如，我們常說，“父母在，不遠遊”，意思是如果要是講孝呢，老父老母在的時候是不能外出很遠的，要呆在父母身邊。可近日讀《論語》，發現，孔子的原話是，“父母在，不遠遊，遊必有方”。原來孔子還有下半句，就是說，父母在一般是不應遠遊的，但實在不行，你把你要“游”的方向告訴老父母也行。也就是說，不能不辭而別，要告訴老人，你去哪了。

再比如，有很多人說，要“以德報怨”，還舉出許多的例子，如當年中國對日本，就是以德報怨。可是孔子怎麼說的，這根本不是孔子的意思，孔子的原話是，“或曰：‘以德報怨，何如？’子曰：‘何以報德？以直報怨，以德報德。”也就是說，抱怨的辦法不是要以德報怨，而是要講個是非曲直，要搞清楚。如果我們遵照孔子的話，日本戰敗了就應該撤回本土，就應該東京大審判，而且就應該賠償中國的戰爭損失，這沒什麼不對的。可是，來了個以德報怨，後來搞成那樣。戰爭過後60多年，還跑人家日本去要什麼民間賠償，好像在討飯。

還有，大家耳熟能詳的“學而優則仕”，就是說，學得好了，有餘力了，要做官。可是，原話還有前半句，“仕而優則學”，這兩句話本是子夏說的。可我們只記住了後半句，前面給忘了。有這前後連貫的兩句，學和仕的關係才能平衡。

歪曲孔子的原意還有許多的招數。下次再加以揭露。