净土真义－－－人类幸福的短语（五）

50：释迦牟尼佛告诉我们："诸有众生，闻其名号；信心欢喜，乃至一念。"告诉我们所有的全人类，要认真的听闻真实的佛教，只有努力的人才能被救。历代的祖师用他们生命的体验告诉我们净土的真实道理，所以我们不用再去摸索，照着释尊、历代祖师、善知识所教授的直直的向阿弥陀佛走就好。

51：被阿弥陀佛救度到的时候，才知道阿弥陀佛要解决我们后生大事，舍掉自我执着的同时归命弥陀的慈悲，才知道"南无阿弥陀佛"就是阿弥陀佛的心。阿弥陀佛在我们活着的时候救度我们的灵魂，阿弥陀佛早已经看透了我们的心，要我们赶快把这味药服下去，治疗我们无明暗的大病。

52，我们平时所做的善都是有目的的，有条件的善，在临终的时候我们的下心（阿赖耶识）找不到真正的善可以作为依靠，到那时已经来不及了。所以在平时，透过行为看自己的心境，才会发现像我们这种烦恼这么多，业障深重的人，再怎么做也作不出真正的善，再怎么修也断不了恶，发现自力难行，才知道地狱是我一定的去处，就在这样念头的同时，获得阿弥陀佛的真正救度，听见阿弥陀佛的呼唤声："像你这样的人，正是我要救度的对象！"

53：被阿弥陀佛救度到无碍的光明大道，才会觉得出生做人实在是一件幸福的事情，此时怨恨的心会转为感恩的心，凡夫的心会变成佛的心，凡心与佛心成为一体，再也分不开。然而我们的力量是不够的，所以阿弥陀佛把佛的心推向我们，在被救的时候阿弥陀佛告诉我们："你们要正念直来—向我阿弥陀佛走，我能救度你们。"要想听到阿弥陀佛的呼唤声，就要直直的听下去。人的心很复杂，在被救的时候阿弥陀佛把我们复杂的心变成直直的心。

54：在被阿弥陀佛救度到的时候，就会得到和韦提希一样的三忍。

喜忍————很大的喜悦之心。生命路上不曾有的欢喜，。像我这种生命无常的人，一口气不知道什么时候就没有的人，在严格的因果定律下，造了许多的恶因，在被救的时候才懂得自己是一个必定要堕落地狱的人，才知道自以为是的念头是不可靠的。因此罪恶感越强的人，无常观越重。在被救的时候有了真正的欢喜。

悟忍————--被阿弥陀佛救度才知道:

（1） 烦恼就是菩提——菩提就是我们要寻找的的幸福,阿弥陀佛的他力菩提心，推进入我们凡夫的心，我们才会幸福，向我们这种只有烦恼的人，阿弥陀佛要给我们菩提心，阿弥陀佛要我们去极乐世界，所以大乘佛法的修行的庄严就在此地"烦恼就是菩提。"

（2） 死就是涅槃——涅槃的因是被救。阿弥陀佛要给我们真实的信乐之心，真实的欢喜心。阿弥陀佛的心，进入到我们的内心，让我们彻底了解到阿弥陀佛的智慧，阿弥陀佛要撒佛心的种子给我们，我们才会体悟到佛的智慧。被救之后对于佛的智慧清清楚楚。

55:我们的被救不是看我们会不会欢喜，而是看我们有没有"暗心"——就是知不知道自己死后会去哪里的心，是看自己对阿弥陀佛的疑心还在不在、是信心为准。善知识的一切言语行动都是在对听法者信心的考验，所以我们要一边听，一边存着疑心，一直继续听下去，认真向阿弥陀佛走，在被阿弥陀佛救度的时候，无明暗的心、怀疑的心就变得光明，苦恼的人生就会变的快乐，幸福。

56：善导大师告诉我们：若不能舍弃杂业杂行的人，一百个人只有一两个；一千个之中只有三五个往生的，也就是说被阿弥陀佛救度的机会很少。莲如上人告诉我们，杂业、杂行就是自以为是的心。心里复杂的人，就是心失正念，不能被阿弥陀佛救度。

57：如果存着反正阿弥陀佛要救度我，在多做一些恶也没有关系的心境是卑鄙的心。

58：没有被救度的人是没有忏悔的心。

人不知道对不起自己——忏

人不知道对不起别人——悔

顶多有一点内疚的心，可是不久就没有了，又会犯相同的错误。被阿弥陀佛救度到以后，才会有忏悔的心。感恩的心和忏悔的心是一体的，会同时产生。

59：祖师告诉我们：不要有自我的心。佛陀告诉我们：不要有独觉的心，要学习大乘，二乘种不生。弥陀告诉我们：遇斯光者，身心柔软。认为"只有我"的那种心是可耻的，若有得救，那也是领受佛的慈悲缘故，不会想到只有我，并且在得救的时候，因为遇到慈光的原因而变得身心柔软。独觉的心是不能成佛的。