從絕學看待玻爾和愛因思坦的爭論 - 兼答星辰網友

送交者: Rabbit 2011年12月11日06:39:56 於 [教育學術] 發送悄悄話

從絕學看待玻爾和愛因思坦的爭論 - 兼答星辰網友 昨天我發了一小段關於速度的絕學看法，引來了一位老友的討伐。從絕學發出之後， 我還沒有遇到過“頑強”地抵抗。我正在自鳴得意無敵可討，萬維網的星辰大將幾 乎一步“將死”剛出生的絕學。一天的亢奮過後塵埃落定，我感到實在有必要清晰 地回答星辰有關二個科學巨人爭論的物理學本質的問題。 星辰在其力作“閒聊玻爾與愛因斯坦的物理學本質之爭”中講到：“玻爾在二十世 紀初是量子力學的開拓者之一，哥本哈根學派的主心骨和物理學研究的巨匠，而愛 因斯坦...這兩個偉大的物理學家對於物理學的本質有着完全不同的理念，兩個人生 前在任何可能的場合進行過激烈卻很有啟發的爭論。玻爾說：It is wrong to think  that the task of physics is to find out how nature is. Physics concerns  what we can say about nature. 翻譯過來就是：那種認為物理學的任務是發現大 自然的本質的觀念是錯誤的。物理學只關心我們如何描述大自然。即：物理學的任 務不是去發現自然之本質，而只是描述自然的表現。愛因斯坦說: Physics is an  attempt conceptually to grasp reality as it is thought independently of  its being observed. In this sense one speaks of physics reality. 翻譯過來 就是：從概念上講，物理學致力於把握實在，而實在是不依賴於（人的）觀察的。從 這種意義上，人可以談論物理實在。” 絕學是新的哲學。任何一個新學科對已經發生和未來發生的事件，必須有自己的立 場，必須能經受證偽的檢驗。否則，它就不是真理。 我昨天對星辰的問題作了簡要的回答。主要是說，康德的思想雖然“對人類認識界 限的劃定，對以後的自然科學產生了深遠的影響。”(哲學發展的必然之路 - 哲學 研究走向“絕學”)，但康德無法克服自己獨斷“認知界限”的問題。正是這些問題， 由他後來的哲學家，尤其是黑格爾，超越了康德從迪卡爾那繼承下來的，分裂認識 和物質的二元性世界觀。所以，玻爾和愛因思坦的看法，根源來自於迪卡爾的二元 論哲學思想，這個思想又被康德好好的發展一翻。 二位科學家的觀點都基於這樣的認識：“現象和本質”是絕對對立的，二者必須取 一，非我即他(有點象中國人？)。而這個分裂，早被黑格爾的體系超越了。黑格爾 明確地說，現象其實也是本質，是本質的一部分。我的理解是，黑是說，現象和本 質之間，說到底，沒有一條鴻溝將兩者絕對分開。必須把現象與本質看成一個事物 的二個方面。就像盲人摸象的結論一樣，現象和本質都是物質的一個側面，而物質 是個整體。 黑格爾當然也有自己的問題。但他的三段論體系的問題，是誇大了自然發展中的辯 證法的矛盾運動的“暴力衝突”部分。而他的錯誤與二元認識論無關，因為他的Das  Sein(being)是“一切”，是一整個系統，是從“黑夜”開始一直“拱出來”到“天 亮”現身，不存在/沒有分裂的問題。 必須說明的是，西方哲學的發展史，從德國四位理性主義大家開始後，變得非常professional  (職業化)。哲學的詞彙，推理，概念等都變的使非專業人員，不敢碰了。這是因為 德國的這四個老兄都是大學裡的臭老九教授，所以有意地提高了哲學的門檻，將廣 大工農兵檔在門外了。到了老黑，由其如此。我當年猜想，全世界懂老黑的不過百個 人，美國恐怕不超過二十個人，我的教授笑而不答(不過我當時就知道他肯定是不懂 )。這就是為什麼老黑的東西很難為哲學界和科學界認可，除了他的政治歷史哲學讓 馬克思大大玩了一回。 絕學繼承了老黑的成果，剃掉了他誇大的部分，走了自己的路。從絕學的角度看， 物理學所研究的對象，量子，就是一個“普通範例(normal instance)”。範例的定 義是在時空下的一切事物，所以量子物理學的對象，也是哲學意義上“相對”的。 範例，是一個整體。如果你非要問什麼是範例的本質，什麼是範例的現象，就好比 是問，什麼是大象的“扇子”，什麼是大象的“柱子”一樣。換句話說，絕學的范 例，提出的是一個新的“paradigm"， 用庫恩的話說。它有自己的新概念，新詞彙， 新“邏輯”，新的認識方法(悟性認識)。所以，絕學跟以前的哲學比較，是兩碼事 了。不過，這種變化，並不是從絕學開始的，而是從老黑開始(蠻有繼承性的，哈)的。 歷史上有許多時候，有價值的東西丟了，過了好多年，再來個復興，如“文藝復興”， 中國的“文化復興”等。也許我們只有普及和復興了老黑的東西，使他起碼在英美 語言國家得到理解，然後才輪到絕學也未必可知。寫到這，我想起了一個中科院西 方哲學所的研究員，叫徐友漁。他出了一本書哲學書，盛讚英美分析哲學，稱之為 “哥白尼革命”，還得了“金岳霖”社會科學獎。我很贊成徐的政治觀點和勇氣， 可他的學術我覺得完全缺乏獨立的思考，是中國知識分子的悲哀。 好了，暫扯這些供參考。

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