物質與精神關係的範例哲學解釋（edited)

在大陸共產黨“紅太陽”照耀下長大的人，對共產黨的政治課都是熟悉的。所以很多人後來到國外，對自己頭腦中根深蒂固的某些思想，如共產黨灌輸的哲學教條，往往沒有得到澄清，有時還認為是對的，拿出來跟別人爭論。這其中之一，就是共產黨的“唯心/唯物主義”的劃分。共產黨說，凡是承認物質產生精神的，就是唯物主義者。凡是認為相反，既精神產生物質的，就是唯心主義。當然沒有人願意當唯心主義了，那不跟憑主觀想象胡說八道是一個詞了？所以大家多認為是“物質產生精神”，自己要作唯物主義者。還有一種說法是，如果一個人受到的思辨訓練較少，剛剛接觸哲學，他往往是一個唯物主義着。當他懂得多了些哲學，思考的多了，他就多半會變成一個唯心主義着。這個問題的涉及是深遠的，它直接來源於黑格爾的思想。而黑格爾又是跟笛卡爾，斯賓諾莎，康德，柏拉圖，亞里士多德，巴門尼德，畢達哥來斯等，從古希臘以來的哲學有直接的聯繫。

為什麼這麼說呢？比如，用黑格爾的例子。一顆橡樹碩大枝葉茂盛，來源與它的種子。也就是說，橡樹的成熟後的樣子，不是隨便長成的，正像一個成人的身體不是被胡亂操縱長成的。在橡樹的種子裡，既，基因中，橡樹後天的形狀也經在那時就設計好了。種子入土以後的歲月，只是適當的空前，水分，營養等外界的條件合適的問題了。而在種子基因里的這種設計，既生長密碼，“code”，能不能找到呢？答案是找不到的，或者不是人類的密碼的樣子。從這方面看，這種設計只能是一種精神的東西。所以這種設計，產生了樹葉，枝幹，花朵，等。這不就是精神產生物質嗎？所以，當黑格爾說，他所謂的“世界精神”，經過了“邏輯階段”，“自然外化階段”，最後進入人的頭腦中，既“精神階段”，來完成整個世界精神的旅程，來形成絕對真理的過程。聽起來似乎瞞有道理。這也許是黑格爾的學說一直流傳之今的原因。再比如，一個三角型三內角之和等於180度，在現實中如何都畫不出來。而只有證明時，從邏輯上才能發現。而一切現實的三角形，都是根據三角型三內角是180度的定義為標準而產生的。這不說明是理論產生了實際，精神產生了物質嗎？但如果我們再往深究，我們就會發現，“精神產生物質”的認識仍然有問題。比如，再拿橡樹種子為例。我們如何知道在橡樹的種子裡，所有今後的形狀的設計是“全部先定”好的呢？有沒有可能，橡樹的種子在前百年進化中，最初設計和現在的設計是一樣的呢？根據我們已經有的關於生物進化的知識，顯然不是這樣的。那麼，究竟精神產生物質，還是物質產生精神，唯物與唯心，到底誰對呢？


從範例哲學的角度看，兩種說法都有不足。範例哲學的嘗試回答是這樣。在範例的本體論中，絕對作為背景，是一切現象和事物的根本來源。當我們說誰產生誰時，明顯潛在的前提是，我們已經將物質與精神分成了二個事物。也就是說，它們是經過“一分為二”的事物，是具體的事物了。從範例的觀點看，對具體的事物，不可以籠統地說，是物質產生精神，還是精神產生物質。範例哲學的世界觀，認為世界實際上被分為兩個部分：微觀世界和宏觀世界。在宏觀世界，根本的性質是，“物質產生運動”，既是牛頓定律的天下。在微觀世界，一切則相反，這個性質是，“運動產生物質”，既是量子力學和思維運動（範例本體的思在範疇）的天下。


在作出對我們世界的基本區分之後，我們再來看“一分為二”。我們注意到有兩種情形：二為二個單獨的兩個事物，和二為二種事物的性質但任然歸於一個事物。第一種情況的例子有，男女，雞蛋等。第二種，被思維抽象分開後的事物是仍然是單獨的個體事物，既，被分開的是事物的二種性質，而不是單獨的兩個事物。如形式/內容，精神/物質等。


檢驗物質和精神，或柏拉圖的理念和亞里士多德的物理學的關係，我們注意到，它屬於第二類的情形，既一個單獨事物的二種抽象性質。這樣，物質與精神的關係，在作了兩個世界的劃分後，其因果的關係是明顯的。在微觀世界裡，根據“運動產生物質”的本質，是精神（理念）產生物質；在宏觀世界裡，根據物質產生運動的本質，是物質產生精神（理念）。舉例，可以是生物進化的（人）的歷史，也可以是人造的新事物，如汽車。


另外一種分別為兩個單獨事物的情形。根據範例的方法論，互相聯繫發生作用的雙方，是“2+1”的關係。“2”，就是可以事物作為一個整體後分為二個部分：一分為二。當康德和黑格爾提出現象界的概念時，現象界就已經包括了精神與物質共同的存在，如範例本體論的定在與存在的關係。這在中國的古老哲學也早已存在。但這兩個分開的部分，猶如“形式與內容”，都不可以單獨地存在，而必須互相作用，互相影響。這就是“2+1”。哲學上有唯物主義，唯心主義。經驗主義，理性主義。生活中有陰陽，有男女，有天地。不應該只是看到將整體分為二個最大的部分就完了，而更重要的，是看到雙方的聯繫，互相的制約，變化甚至轉化。這就是範例哲學所要強調的範例哲學的方法論：“2+1”。


喬母思基半個世紀以來，僅僅強調語言的一般形式語法方面，試圖從此找到理解人類語言的普遍規律，但這條單一的路線到今天看來失敗了。計算機的人工智能模擬，也是同樣，以為僅僅用算法語言形式，可以模擬思維，因而也可模擬人的意識，到今天也明顯失敗了。更不用說馬克思的階級鬥爭理論，只強調鬥爭一方，沒有合作，更是根本錯誤因而遭到了拋棄。範例哲學的方法論，首先“一分為二”，然後在“二中找一”，而不是“合二為一”。找一，就是“加一”，就是發現二大根本部分的同一性。這就是範例哲學方法論的核心。


結論：


1無中生有(本體)
2一分為二(陰陽/道)
3微觀與宏觀世界的劃分
4二生三(萬物/後代)有因果關係
5任何邏輯的東西，都有微觀世界背景
6任何微觀世界的內容都有現實性，必須出現在宏觀世界
7任何宏觀世界都是現實的東西
8任何現實都出現時間/空間中


圖解：