仁本主義情慾觀

日前將此條東海律發於客廳：“沒有人類正常情慾者，可以修佛修仙，不宜入世；沒有財富利益興趣者，可以為政為師，不宜經商。”

興趣因人而異，擇業須重興趣，該律後半段容易理解。前半段引起一些異議批評，我以為該律仍然成立，略予解釋如下。

情慾，情指人的感情表現和心理活動，欲指人的生理需求和願望，有七情六慾之說。關於七情，《禮記·禮運》說：“何謂人情？喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲，七者弗學而能。”這裡情包括了欲。弗學而能，就是孟子說的良能。《孟子·盡心上》:“人之所不學而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。”

欲包括六欲，《呂氏春秋·貴生》首提六欲概念：“所謂全生者，六欲皆得其宜者。”東漢高誘註：“六欲，生、死、耳、目、口、鼻也。”後人將六欲概括為：眼、耳、鼻、舌、身、意六個方面的生理心理需求。

對於欲，孟子說“養心莫善於寡慾”雲。儒家強調寡慾，但不倡導禁慾絶欲，不以無欲為貴。儒家如果說“無欲”和“滅人慾”，是將正常欲望劃入“天理”範疇的。對於情，《中庸》說：“喜怒哀樂之未發謂之中,發而皆中節謂之和。”只強調發而中節，不要求不發，更不要求滅絕。

有欲而寡，情發而中，便是聖賢君子。孔顏之樂，湯武之怒，哀民生之多艱之哀，君子有三畏之畏，仁者愛人之愛，君子有惡之惡，義亦我所欲之欲，都是喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲七情的升華，也是四端之心的擴充。

注意，君子豪傑之大愛大我，是人情的升華、小我的擴充而不是禁絕。關於情慾問題，東海有《仁本主義私利觀》另闡，茲不詳論。

沒有人類正常情慾者，是否佛化仙化不敢妄斷，非人化則是絕對的。那樣的人當然不適宜過社會生活。注意，沒有人類正常情慾，於佛道不僅不是壞事，而且是至美之質，天生之資，求之不得。那樣的人不離世清修，純屬暴殄天物。2020-12-30

首發於東海儒鍾公眾號