第七叫世智辩聪难。在这个世界上有很多人嘴巴很会讲。比方说我们去劝人家：“你要吃素。”“吃什么素啊？佛祖心中留，酒肉穿肠过。” “我做善事比你们修心还好。” 这种人嘴巴会讲吧？这叫世智辩聪。世智辩什么？能够辩论，他讲不过你，他能够找出一种歪理来跟你讲。这种人不相信出世间的正法，因为他不相信人死了以后还会有另外的世界出现，实际上，他们的眼、耳、鼻、舌、身、意六根都是具足的，智商也很高，反应很敏捷，逻辑思维也很发达，能言善辩，但是他们都是属于在世间善辩的那种范畴当中，因为他们的逻辑思维过强，会产生过重的分别心。

你们去看看，很多逻辑思维很强的人，他的分别心很重，他们对出世间的佛法没有特别的感觉，他们不相信，怀疑心很重。就像现在很多人，他觉得他已经学了很多，人间的东西他都懂，他不相信，他很难具备宗教信仰，他们就是靠嘴巴不停地在狡辩，在讲道理，好像讲了一套又一套，实际上这些都不一定是真正的正信正念的佛法。就像很多人都会狡辩， 比方说一件事情发生了，很多人就可以说这件事情，如果把它作为好的来讲也可以，把它作为不好的来讲也可以。人家出车祸了，他说：“好啊，你没撞死，你还活着。”你当然不撞是最好的。

就像我们学佛人一样，到了晚年修心修到最后，你说受苦好还是不受苦好？有弟子问：“在这个世界上，人到底是有苦难了修心好，还是没苦难修心好？” 如果一位法师从小生在山上，没有碰到任何的苦和难，一门精进，好好在山上修行，你说他成佛的概率大，还是我们在人间五欲六尘当中，虽然我们通过很多的苦难明白了很多道理，哪一个人更容易上天？一个干净的物品没有受过污染，是一张白纸；受过污染的擦干净，再怎么擦也是有业的。

《阿弥陀经》里面讲到带业往生，并不是说带新业往生，而是说的带旧业，也就是说，你曾经在上辈子做过的坏事，在今世没有重新做，但是在你的八识田中照样留下了这个业障。然而你这一辈子好好地修行，好好地念经、念礼佛大忏悔文，你最后走的时候能上去。但是你有没有业？有的，是过去生中带来的。虽然你没有再去造新业，但是这个旧业你还是会带上去，进了西方极乐世界之后，七宝池八功德水里一洗，你这些旧业很快就洗干净，消掉了。所以“带业”不是说你带着新业上去，而是说你带的旧业可以消掉。

第八叫生在佛前佛后难。就是业重缘薄。我们现在是生在佛前还是佛后？佛后啊，佛陀涅槃2500年了，我们才生出来，我们才闻到佛法，我们是不是有业障？我们是不是跟佛的缘分还是比较淡？所以生在佛前、生在佛后，就是没有生在佛出世的那个年代，我们现在属于佛后（释迦牟尼佛灭度之后）。还好，我们现在正处在佛陀佛法末法时期的第一个一千年中，我们还有佛的遗教在。等到末法时期的一万年过后，这个世界没有佛经、没有佛法的存在，那个时候会更苦，一切都会灭度。我们今天能够闻到佛法，我们就是幸运的人；我们今天能够跟着佛陀好好地学佛修心，我们就是人间最幸运的人。希望大家抓住珍贵的佛缘，好好地度人修心，改变自己，能够明理，能够开智慧。要记住，真正的涅槃，那就叫人间的明心见性。

---摘自卢军宏台长2018年5月20日新加坡世界佛友见面会开示

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