就從十誡來說，前面四誡是基本，規範了神-人的關係，後面才是人-人關係。

我思考這些問題，起源於這樣的統計。主流是新教的國家，按照國民的富裕、公正、安居樂業等等的指標來看，總體來說比其他文化圈（天主教、東正教、還有亞洲等等國家）要強。當然，你用日本這個例子來反駁，我也坦言，不好解釋，以前也想過的，是一個盲點吧。

從這個統計，也相對於中國的傳統文化對比，引申而來的就是，新教國家，總體上來說，應該是人-神關係擺正，那麼人-人關係就有參照，也能擺正。沒有神，人與人之間就沒有參照，可謂公說公有理、婆說婆有理。也很難擺正人的關係，天朝傳統就是這樣的。並且這個神，只是基督教的神，阿拉和佛主、觀音、媽祖（其實這些佛教的是人變成的神）等等的假神，是不管用的。

那麼，進一步來說，天主教、東正教也信神，也接受三位一體，和尼西亞信經。並且，我也說，其中裡面有真信仰者，並且也不會少，那麼，為何總體不如新教呢？肯定裡面有偏差的，雖然神的國不在地上，但神也會看顧保佑（Bless）去子民。也就是我給出芬蘭得到保佑的例子。而芬蘭，在西方思想史上，和這些英法德意美等等主流國家比，幾乎無所建樹，有什麼思想家。

並且，從聖經裡面，所多瑪和蛾摩拉被神所滅。反過來說，如果那兩個城裡面，有一定數量的信神之人，也會被保佑而不至於遭到滅頂之災的。也簡述了古以色列的的兩次聖殿被毀，也是信的問題。

而神是個靈，一個群體（國家）真信的越多，越受到保佑。那麼，我的推斷就是，新教國家真信着，應該比天主教和東正教多或者比較歸。（另外，有中文將加爾文宗翻譯成為歸正教派，這個翻譯很準確，其實也不完全是改革。因為好的東西不應該改，而是要保守堅持的。天主教有偏差，所以要歸為正道）。而信神，並非人文主義者能幫忙的，反而是幫倒忙。

另外，你說Russell Kirk後來皈依天主教，這個我還真不知道，即便天主教，也是有真信的。前面，也有說到。

同樣，即便伏爾泰，為受壓迫的新教徒仗義執言，而信是根本。即便罪犯，沾滿鮮血的罪犯，如果他真是信神了（針對你所說的溫伯格的那句話），也是得救受到保佑的。但要真信，不是表面做樣子，或者信阿拉還有媽祖的。同樣的道理，和耶穌一起釘十字架的兩個罪犯，都是壞事做絕的，其中一個，不也得救受到保佑了嗎。

還有就是，像影響現代政治經濟秩序的新教國家，尤其是荷蘭、然後英國、直至美國。他們的崛起，我就是認為，是被blessed，被保佑的。