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觀看萬沐博主轉貼原載紐約《世界日報》:”看台灣的警道與匪道” ，對文中將台灣文化簡化為推廣儒家價值，實在不敢苟同，這又是一篇官媒、黨媒宣傳機器、御用學者之大作，真是見樹不見林，歪曲事實，洗腦人民樂此不疲阿，宣傳無所不在，無孔不入的境界，謊言說了千遍，也會變成事實之現代案例。小弟身為台灣人，只好又站出來評一評了。
原文:“高雄獄爆以悲劇結束，令人震驚，但更令人拍案叫絕的卻是台灣的警道與匪道所體現出的非同尋常的境界。獄爆無一例外都是亡命之徒的以死相搏，其危險性不言而喻。但在囚犯抓獲人質後，典獄長卻主動進入暴動區充當人質，以換取其他被擒同仁的安全，這需要比關羽單刀赴會、郭子儀單騎退回紇更大的勇氣，其膽識和擔當體現出的是中國士大夫殺身成仁、捨生取義的精神，無論其在監獄管理上有無其它過錯，僅此一點就當名留青史。 “
這是一場鬧劇及悲劇，台灣內部仍有許多檢討、改進之議，典獄長這幾天出來道歉，檢討及懲處監獄人員及作為，台灣的監獄措施，太多人都不滿意，距離先進國家標準還很遠，還有許多要學習的，沒想到倒成了對岸的榜樣，讓台灣人哭笑不得。
“而獄爆的囚徒，更給外界留下來了異乎尋常的觀感，他們在生命最後的時刻也有“心繫天下”的情懷，提出司法的三點建議，對於充作人質的典獄長亦待之以禮，並於自戕前與典獄長握手、擁抱道別。雖為悍匪，卻顯現出了十足的武士風範，其壯烈亦堪比田橫五百。 “
他們淪為黑道，有其家庭、社會、學校的背景因素，值得探討，他們是傷害他人的重犯，雖有冤屈之議，但是多數人仍然手上沾滿無辜之人的鮮血，最後仍有良知，不足讚賞，引為典範。
“反觀大陸，警察挾公權以謀私利，維持治安無能，欺壓百姓則威風八面，甚至警匪一家，即如頭號警察周永康亦淪為國家最大的黑社會頭子。而很多罪犯也罔顧基本的人倫，一有對社會的不滿，即報復無辜的普羅大眾尤其是弱勢群體，殺幼兒園學童者有之，炸公共汽車者有之，食品廠投毒者有之，連“冤有頭、債有主”的基本常識都不顧及，造成民間恐怖主義勢力蔓延的可怕局面。兩岸同屬炎黃子孫，有警亦有匪，但警匪之道不同，何也？莫非橘生淮南為橘、橘生淮北為枳？若仔細分析，“道統”各異、社會教化不同是其中關鍵因素。 “
民風是上行下效，風行草偃，上梁不正下梁歪，上位者都如此無恥，中下層百姓還要期待嗎?專制獨裁的官本位主義，需要混亂、無腦的底層社會，才能彰顯其重要，才能存在，繼續統治，惡性循環。民主社會需要法治、民智的人民，才能良性循環。
“大陸以馬列立國，早期實行的是階級教育，“斗”為最高哲學，後來經濟建設為中心，“錢”是人生最高目標，即使所謂的知識階層，很多人也不過是“受過高等教育的野蠻人”（萊辛語）；而中華民國實行的是儒家教育，國民的人格養成是建立在忠孝節義、禮義廉恥的基礎之上的，官員明白自己的職責所在，民眾知道自己做人的本分，少數作奸犯科者，也懂得做事的基本底線。高雄這次獄爆的頭目鄭立德為黑社會竹聯幫的成員，而竹聯幫的堂口本是按照忠、孝、仁、愛、信、義、和、平的概念建立的，其“有道”的特色十分明顯，難怪鄭立德們即使在生命的最後關頭也能有禮有節！ “
作者簡化大陸與台灣的差異，視為馬列與儒家之區別，大錯矣。你去台灣街頭及媒體討論，沒人在講儒家思想，台灣人視儒家為需要改革的落後思想，是阻礙台灣民主社會進步一部分原因，台灣人從教授到市井小民批判儒家，改進儒家文化、拋開傳統重新審視、中西合併或完全唾棄儒家是新顯學，沒人要復古的傳統儒家文化。大陸最近盛行孔子學院，台灣人剛開始還認為只是學台灣單純不反儒家而已，沒想到大陸又把儒家當成宣傳、統治工具使用，這在台灣看來是不可思議，很嚴重的反學術行為，21世紀信息爆炸，太空、電子化時代了，還在玩帝制、農業社會愚民這一套，居然還能大行其道，這是甚麼社會阿。
“中國大陸社會墮落、官民腐敗嚴重，是到全面反思教育、推廣儒家價值的時候了，當然現代政治制度的建立也勢在必行，這就是高雄獄爆留給我們的啟示。 “
大陸要學台灣，拾回中華傳統文化，就學台灣整套制度，不要又學到錯誤的道路去，台灣民主以前的儒家文化是獨裁專制的蔣介石文化，那時的台灣比大陸還慘，儒家文化除了蔣介石沒人當回事，台灣人夢想移民美國的比例比大陸還多，還有人投奔祖國的，大陸人看毛澤東斗蔣介石影片很多，現在大陸居然要回到蔣介石復興中華文化的老路，毛澤東地下有知作何感想?
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