郭京會：在日本邂逅李鴻章的書跡

記不清是在什麼交流會上遇到了哪位老師，然後我成為了全日本漢詩聯盟的會員。然而我這個會員很不像樣，幾年下來一次都沒有投過稿，但一年中總有那麼一兩次漢詩聯盟的小冊子寄給我。

偶爾翻閱一下積存下來的郵便物時，也會翻開那小冊子閱上兩眼，但也並未細讀過登載着現在的日本人寫的漢詩。

最近隨手翻看了一下記不得何時到的小冊子，哦、令和三年......正是今年，原來九月份要在金澤能登一帶的小松川開年會......金澤和能登我以前旅遊去過，有沒有去過小松川記不清了。但印象里金澤那一帶的風景好、傳統文化氛圍濃厚，漢文化也是盛行過的。

隨手繼續翻看着薄薄的冊子，眼睛在“漢詩的周邊”欄目停住了，文章的題目蠻有意思的，一讀。裡面談的是李鴻章。李鴻章是眾所周知的清末官僚，中國歷史上到清朝為止，當官的都是詩文高手，他們必須要考秀才中狀元之後，才可走上仕途。

李鴻章這個人物是個清末大官，他曾與日本周旋，差不多可以說是他書寫了中日近代史。難道是他留在日本的什麼手跡？不看不知道，一看還真是！是有李鴻章署名落款的書軸的出世，尤其落款“辛丑之春書”幾個字，觸動人去猜想那整整120年前的春天裡發生了什麼。

文章讀後感到真的吃驚了，也許這詩是新發現！不知那些中國的研究者們是否已經過目，不知是否已有現成的同詩詩文的記載。於是我想若把這個欄目文章譯過來，大家都可以看看在日本新出現的可能是李鴻章當年的詩文，以下是我的翻譯：

《來自不懂漢詩的歷史學家》——

歷史學家都喜愛讀歷史？我並不是那樣。與歷史同樣感興趣的學科另外也有，但偏偏歷史成績更好一些，人總得要選擇最適合自己的。

與歷史有關聯的文學、思想，我真是很不擅長。因而，研究政治史社會經濟史的這個那個三十年，到現在我還是對經典、詩文沒靠近多少。

即使這樣，要研究中國歷史，不懂儒學的話，恐怕連古代的日常通信也看不懂的，因為歷史人物無一例外都是文人。尤其詩作為他們社交的夥伴，是表達他們情感的社交文體。要了解歷史人物的內心世界，不讀懂他們的詩是不行的。

對於這樣的我卻來了對中國清末政治家李鴻章評傳的寫作機會，與以往一樣，這個那個，向同事們借用了不少他們的專門知惠，好歹把難關的注釋都加上了。

但這樣一本書，想不到卻收到了讀者們的熱列反響，甚至有一封請求鑒定李鴻章筆跡的讀者來信。而我陰差陽錯地竟然認為辨別書跡也不會那麼難吧？竟輕率地接受了那邀請。

總算又這個那個翻來覆去地把那些漢字排列出來、是七絕吧。這麼琢磨着擺着、我最終整理出的是一首下三連（句末連用三個平聲）的艱難詩句。

現在想借着“全日本漢詩連盟”邀稿的機會，請求博雅群家們示教。以下是我個人的讀解私案：

       我在林泉汝在領

       空山流水結知音

       民聲清淚一長嘯

       水有丹宵萬里心

       我は林泉に在り 汝は領に在り

       空山流水 知音を結ぶ

       民の聲に清涙し、一たび長嘯し

       水に丹宵あり 萬里の心

書軸的鑑賞是一件愉快的事情，熟知的歷史人物自然更在其上。“辛丑之春書”的落款時間、如果是真跡，那一年正是李鴻章進行艱難的義和團事件的談判時期。李鴻章在這個節骨眼上的詩作和揮毫，其中包括了怎樣的含義或者談判的局面、心境呢？我既拿不定這些漢字也搞不大懂詩中所含意思，我的確不太適合搞詩文的。再一次請教大家，如果得教不勝感激。

以上是京都府立大學岡本隆司教授撰寫的文章。我拙譯了一下，不知是否把岡本教授原文內容傳達清楚。岡本先生很謙虛，他是研究歷史及漢學的專家，不可能不精通漢詩和書法，不然做不了中國歷史的研究，大概也不會看不懂這龍飛鳳舞的李鴻章筆跡吧。

但是深入研究一下李鴻章做這篇詩文的背景和揮毫寫詩贈詩的經過還應該是有意義的。可惜，文章中沒有觸及提供書軸的人士的任何信息，大概因為文章主要是為了談詩。

散落在日本的中國文物很多，偶爾會傳來類似的消息。但這樣一個歷史上的關鍵人物的真跡不會很多。 “辛丑之春”的落款時間也的確令人觸動，這是120年前那個辛丑年的春季。

對李鴻章這個人我又上網核對了一下：光緒二十七年（1901）9月7日（辛丑年七月二十五日），李鴻章作為兩廣總督、欽差大臣，受慈禧太后的委任，簽訂了大清與十一個國家間的條約：辛丑條約，這是歷史上中國賠款額最為龐大、最不平等的一個條約。十一個國家是：英國、美國、日本、俄羅斯、法國、德國、意大利、奧匈帝國、比利時、西班牙、荷蘭。

這份被稱為“九七國恥”的條約的原件現在存放在台灣的故宮博物院。

這段歷史聽過很多次了，李鴻章的大名與這段歷史切割不開。但他在這一年的春天就滯留在日本嗎？在日本見過哪些人呢？書軸會不會是後來被人帶到日本的？

我對李鴻章的經歷缺少閱讀，不能一下子弄明白這些疑問，對詩文和書法的知識也都很膚淺，因此基本原封不動地譯出了上篇文章。說不定能有比較了解這段歷史並有律詩鑑賞能力的人士可以來解一解岡本教授所提的“是否真跡”“其中含義、局面”的疑問。