再說53年大戰毛澤東的梁漱溟 話說抗戰爆發後，國民黨軍隊節節敗退，使梁漱溟對抗戰前途感到悲觀。經蔣介石同意， 於1938年1月由西安前往延安，往返共三個星期。 梁漱溟到延安是準備給毛澤東上課的，事先送給毛澤東一部幾十萬字的《鄉村建設理論》。毛澤東學習的滿認真，談話之前用一天時間讀了梁漱溟的書並作了許多摘錄。見面後毛澤東對梁漱溟說，你的著作對中國社會歷史的分析有獨到的見解，但你的主張總的來說是走改良主義的路，不是革命的路。改良主義解決不了中國的問題，中國的社會需要徹底的革命。革命怎樣才能徹底？中國共產黨的基本理論，是在對中國社會進行階級和階級鬥爭的分析、估計後，從這一基本分析、估計得出的力量對比出發，來確定中國共產黨的路線、方針、政策。毛澤東十分強調階級和階級鬥爭的作用。 梁漱溟的書沒有起到教育效果，當面教導了6次，據說有兩次是通宵達旦。梁漱溟的觀點是中國的中古社會貧富貴賤不鮮明、不激烈、不固定。根據這個分析梁漱溟提出“倫理本位”、“職業分途”8個大字。“倫理本位”是指中國家庭和社會的重要原則，像父慈子孝，兄友弟恭，夫妻相敬，親朋善友等等，即注重義務。“職業分途”，就是社會分工，人人盡責，做好本行，則社會就能穩定、發展。 “朝為田舍郎，暮登天子堂；將相本無種，男兒自當強”也是這次免費授課時提出的。 老實說我怎麼覺得這個思想似曾相識，是不是同孔夫子的“父子，夫婦，君臣，主僕” 的天然分工有多大的區別。 聯繫到梁漱溟乃是蒙古汝南王后裔， 思想意識是不是真有階級性？。 梁漱溟上課的時候給毛澤東引用的古話來自北宋的《神童詩》 咱再這裡補齊幾句話， 原詩太長， 這裡僅僅是加了幾句 滿朝朱紫貴，儘是讀書人。 學問勤中得，螢窗萬卷書； 三冬今足用，誰笑腹空虛。 自小多才學，平生志氣高 別人懷寶劍，我有筆如刀。 朝為田舍郎，暮登天子堂； 將相本無種，男兒當自強。 先不說別的，毛澤東在53年急不擇言的時候說過“殺人有兩種，一種是槍桿子殺人，一種是筆桿子殺人。偽裝得巧妙，殺人不見血的，是用筆殺人。你就是這樣一個殺人犯！”是不是來自這裡？ 這裡邊有兩個問題，第一是田舍郎到哪裡去“螢窗萬卷書”。開個玩笑，即便是這個田舍郎真的擁有萬卷書，有沒有房子放也是個問題，所以，要贏得“暮登天子堂” 的資格怕是要有一定的經濟實力才行啊。但是，站在蒙古汝陽王的位置，他們看到的布衣學者怕是和耙糞的農民沒有區別，都屬于田舍郎一類吧？不知道汝陽王是誰， 看看金庸小說就知道了。 梁漱溟通宵達旦循循善誘了6次沒有結果，臨走的時候不但沒有說服毛澤東，毛澤東還讓他看《反杜林論》。這本列寧寫的書名氣不小，但是本人還是沒有拜讀，原因是理工科的人早年討厭政治，現在沒有時間。我估計梁漱溟會有被侮辱的感覺，相當一次帝王師結果讓土包子給教訓了一次。 特別是抗戰問題，被說服的是梁漱溟不是毛澤東。 梁早年搞過鄉村建設，在那軍閥割據兵荒馬亂的時代教育救國禁賭禁毒、反對纏足、掃盲識字、指導農牧、保健防疫、移風易俗當然不會有什麼結果。這些事情在毛澤東時代都實現了。抗日結束，梁先生反內戰、反腐敗，可是對現狀無可奈何，以為和平遙遙無期。沒想到短短三年，共產黨就建立了敢於同18國聯軍叫陣的新中國。梁漱溟是真心地認輸了 “在階級、階級鬥爭、武裝革命能不能解決及如何解決中國問題上，我省悟了自己的錯和中共的對。” 這不是見風使舵，而是服從真理的光明磊落。梁漱溟以前認識不到自己的錯誤，一是因為他搞的鄉村實驗，並未真正深入到窮鄉僻壤的底層；二是因為他把“鬥爭”簡單理解為你死我活的暴力搏鬥，不明白毛澤東說的鬥爭是哲學意義上的“對立統一”；三是因為他主觀地認為共產黨主要是農民，後來讀了彭真的文章，才明白那不過是共產黨員的“歷史出身”，共產黨的實質是中華民族的精神先鋒隊，其中包括了中國最優秀的知識分子。 可以說， 梁漱溟這個時期對毛澤東應該是心悅誠服的，只有如此， 才會在毛澤東不點名地誤解他反對總路線之後非要向毛澤東解釋清楚，他不反對總路線，也不反對共產黨， 這才引發了梁漱溟大戰毛澤東。最後搞得兩個人20年不說話。